路得记第二章
壹、内容纲要
【路得来到波阿斯的田里】
一、路得恰巧到波阿斯那块田里拾取麦穗（1～7节）
二、波阿斯厚待路得（8～16节）
三、路得晚上回去将所得交给婆婆拿俄米（17～18节）
四、拿俄米指导路得要一直在波阿斯田里拾取麦穗（19～23节）
贰、逐节详解
【得二1】“拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。”


（一）“亲族，”预表
（二）“波阿斯，”形容
（三）“大财主，”象征

（二）在人不能，在
（三）我们的主是全有、全丰、全足的神，所以我们有任何的需要，都可以来向
（四）神所有的一切丰盛都在基督里面，你我不管有甚么难处、缺欠、需要，只要我们与
【得二2】“摩押女子路得对拿俄米说：‘容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。’拿俄米说：‘女儿阿，



（二）她的里面也必然笃定地相信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。神的话若没有活泼的信心与之调和，就与我们无益了（来四2）。
（三）路得说：“容我...去...”她这话说出她是主动自愿的出去，可见她的信心是活泼的，一点也不被动。
（四）神的话需要靠着恩典来接受，“我蒙谁的恩”，意即如果神怜悯的话，
（五）路得一直活在蒙恩的范围中；一个时常享受恩典的人，无论何时一开口便叫人碰着恩典。
（六）路得在正当的事上，仍先征求婆婆的同意，她提供我们一个属灵的榜样：凡事应当寻求里面圣灵的许可与带领。
（七）对粮食的需要是生命最基本的要求，能产生最大的力量，使我们不顾一切的往前去寻求饱足。今天主的生命在我们里面，这生命也有个对属灵粮食的饥渴和需要，使我们对主生命的粮食产生极深的饥渴。对此，圣灵的鼓励是那样安定而有能力──“只管去！”
（八）“拾取麦穗”是一种卑微且辛苦的工作，并不是常人所乐意去作的；然而基督徒却不可只想作‘大工’而轻看‘小事’，人若不能作好小事，也必不能成就大工。
（九）人若要服事神，不必是借着大事，就是在小事上（拾取麦穗），只要凭着信心，照神所量给我们的力量，也都能得神的喜悦。
（十）一个真正蒙恩的人，他的里面必定会有一个愿望：我要事奉主，我不能光接受恩典，而不来服事主。
（十一）“拾取麦穗”是为着生命的需要，是以生命为出发点的工作；服事主的工作，应当是生命的事奉。
（十二）我们应当照着神叫我们所遇见的境况，和
（十三）“拾取麦穗”等同‘收拾碎饼碎鱼’，主不愿意看到我们‘糟蹋’属灵的恩典（约六12）。
（十四）“田间”也喻指圣经；新旧约共有六十六卷，即六十六块田地，其间满有生命的粮。
（十五）圣经是给主作见证的；每次我们读圣经时，要存着到主面前来的生命的态度（约五39～40），如此才能从圣经获益。
（十六）路得去拾取麦穗之前，先向拿俄米禀告并得到许可，这也表示我们读神的话必须借助于圣灵，因为圣灵能引导人进入一切的真理（约十六13原文）。
【得二3】“路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”

“收割的人，”预表主的工人。
“拾取麦穗，”预表追求属灵的粮食与供应。

（二）一个真正有生命的基督徒，有信心跟从主的人，人生当中没有偶然事件，都不是偶然发生的。
（三）路得是“在收割的人身后拾取麦穗”；我们不可藐视先知的讲论（帖前五20），那劳苦传道教导人的，配受我们加倍的敬重（提前五17）。
（四）拾取主的恩典和灵粮，千万不可嫌太零碎、太稀少，就轻忽而不乐意接受；我们应当存着忍耐温柔的心领受所栽种的道（参雅一21）。
【得二4】“波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：‘愿耶和华与你们同在！’他们回答说：‘愿耶和华赐福与你！’”



（二）从波阿斯和他仆人们的对话，可见他们真是敬畏神，并且是以神为生活和工作的中心的人。他们彼此之间的关系，乃是建立在“耶和华”的根基上，因此显得非常祥和愉快。今日教会中人与人的关系，也必须以基督为基础；切不可凭人的感情，更不应以利害为前提，如此才能在教会生活中显出同心合意的美好光景。
（三）波阿斯向他仆人们祝福的话，表明他的来临使他们感到神的同在。主耶稣是以马内利，就是神与我们同在（太一23）；我们得着
【得二5】“波阿斯问监管收割的仆人说：‘那是谁家的女子？’”



（二）一个真正在生命里追求主的人，一个在生命里谦谦卑卑、诚诚实实事奉主的人，主必定会先看见他。
（三）我们常常忙于拾取麦穗，却忽略了庄稼的主；我们的眼睛常常注意属灵的粮食，而不注意主自己。
（四）这里也让我们看见路得必定有她出众吸引人的地方，以致波阿斯在田中众多的女子当中，一眼就看出她来。人是看外貌，但神是看内心；我们作工的心态是否有与常人有别，是敷衍塞责呢？还是忠心、殷勤、欢乐、感谢着作工呢？
（五）主的眼目遍察全地（亚四10；代下十六9）；若有人爱神，这人乃是神所知道的（林前八3）。
【得二6】“监管收割的仆人回答说：‘是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。’”

（二）人看路得虽然仍旧是“摩押女子”，但实际上，路得因着被拿俄米引导，她已经走在一条不同的路上。今天我们虽然是出身堕落的族类，但我们已蒙了何等大的恩典，领受了圣灵的印证，且是已经跟随圣灵走在父所应许的美地路上！
（三）一个肯殷勤在小事上忠心事奉主的人，连其他的工人也看得出他真是不比寻常。
【得二7】“‘她说：“请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。’”




（二）“她从早晨直到如今，...常在这里。”这告诉我们，她具备了一个蒙恩的条件：殷勤。路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。我们所得的恩典有多少，就在于我们是否善于利用时间尽量多得恩典。
（三）懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕（箴十三4）。
（四）一个真实事奉主的人，不但人看见他的时候作工，就是人看不见他的时候也作工，从早到晚不停的作工。
（五）“在屋子里坐一会儿，”工作有时，休息也有时；凡不知安息在主里面的人，必不能作好主工。读经须与祷告并重，我们得力在乎平静安稳（赛三十15），故常须退回内室与主交通。
（六）主喜欢我们同
【得二8】“波阿斯对路得说：‘女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。’”

“不要离开这里，”原文是‘你要舍不得（一14）离开这里’，或‘你应该黏在这里’，意即这里是

“不要离开这里，”就是要住在主里面。
“要常与我使女们在一处，”就是要常与信徒们在一起交通分享。

（二）你在甚么地方遇见主，甚么地方就是你事奉主的范围；事奉主的范围不在乎大小，也不在乎人数的多寡，关键乃在乎你是不是被主遇见了。
（三）整个对话的开始，是由波阿斯开始的。如果我们在灵的深处遇见主，让我们记得一件事：不是我们说，乃是主说。
（四）路得必须先听见波阿斯的话，然后才能照他的话去行；我们也必须有耳朵能听见主的话，才能遵照主的话去行。
（五）“不要往别人田里拾取麦穗，”‘别人的田’预表世界或其范围；主不愿意我们信徒进入魔鬼的范围讨食，因为恐怕会拾取到一些异端邪说，或只叫魂有所享受，却无益于灵命。
（六）不要贪爱现今的世界（提后四10），因为现今的世代邪恶（弗五16）。
（七）“不要离开这里，”波阿斯为路得量定了作工的行动和范围──就在波阿斯的田中──只有在主的田里，我们才能得着粮食的饱足和享受。除主之外，没有一件事真能满足我们。
（八）住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙主祝福的诀窍（约十五4～7）。
（九）“要常与我使女们在一处，”基督徒不可停止聚会（来十25）。
【得二9】“‘我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。’”




（二）“我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。”我们只管跟随羊群的脚踪去，就能享受到主的丰富（歌一8）。
（三）按表面看来，路得是跟在人的后边，但她是跟在宝座要她跟的人，她没有自己的拣选，所以实际上，她所跟的乃是神。
（四）“我已经吩咐仆人不可欺负你，”‘同工’最忌变成‘同攻’；主的仆人最惹主愤怒的，就是‘动手打他的同伴’（太廿四48～51）。
（五）“我已经吩咐仆人不可欺负你，”主的仆人无论他是怎样的有才干、有功用，都不配得着我们的敬拜，也都不配骑在平信徒的头上，作威作福。
（六）各人不要看自己过于所当看的（罗十二3）；倒要彼此相顾（林前十二21～25）。
（七）只有在主的田中才有生命的粮，只有在主的器皿中才有圣灵的水，使饥饿困乏的人得着饱足的欢欣和畅饮的喜乐。主的自己就是那一个田和那一个器皿，只有当我们住在主里面，和主联合时，我们属灵需要，才能得着丰盛的供应！
（八）饥与渴是人生两项基本的需求──我们不只需要吃粮得饱，也需要喝水解渴（参诗卅六8；约六35；七37）；吃饱使我们得力，喝足使我们振奋，主的供应两面兼顾。
（九）这段话实在充满了丰富的爱，一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。这里“打来的水”，通常是为着庄稼的主。我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将
【得二10】“路得就俯伏在地叩拜，对他说：‘我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？’”


路得在道谢的话中，很巧妙地用了“外邦人”和“顾恤”两个词，它们在希伯来发音几乎完全相同。

（二）在属灵的追求上，一旦经历了一点点主的恩典，我们往往会落入自以为蒙主殊恩，而自高自大的情形中。因此，我们须要常常提醒自己，我们如此享恩，并非我们配得的，应当从心里把感谢和爱戴献给那赐恩者──“俯伏在地叩拜！”
【得二11】“波阿斯回答说：‘自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事，人全都告诉我了。’”


（二）“离开父母和本地，”神呼召亚伯拉罕，要他离开本地、本族和父家（创十二1）；我们若要跟从主，就当舍己，天天背起十字架来跟从主（路九23）。
（三）路得的每一件隐藏的行径都活在波阿斯的心中。所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，没有一点主不知道的，不宝贵的！
（四）“到素不认识的民中，”按人天然的观念，实在相当的为难；但只要有真实的信心，就能处之泰然，因为人虽不认识我，神却认识我，我的帮助必从神而来。
（五）“这些事，人全都告诉我了，”路得的生活见证，真是有口皆碑，传遍四方。我们行事为人也当与基督的福音相称，叫人不只听见福音，也能看见福音（腓一27）。
（六）“这些事，人全都告诉我了，”我们应当时常关心别的圣徒，彼此代祷，把他们的事告诉恩主。
【得二12】“‘愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得




（二）路得为着跟随主而撇下了一切，现在神亲自以
（三）若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福，好像大祭司在天上为我们代祷一样。“愿你满得
（四）凡信靠神的，必蒙受
【得二13】“路得说：‘我主阿！愿在你眼前蒙恩；我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。’”



本节最末一句的原意是：‘你以慈爱的话语对（你）使女（的心）说话。’意即波阿斯的说话触动了路得的心。

（二）“我虽然不及你的一个使女，”我们不要看自己过于所当看的（罗十二3），而要看别人比自己强（腓二3）。
【得二14】“到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：‘你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。’路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。”


“烘了的穗子，”将刚割下的麦穗用小火烘熟，剥去外壳便可吃。这种吃法，一方面是感恩，吃初熟的果子；一方面也是方便，新麦穗未晒干，烤来吃特别香甜（撒上廿五18）。


（二）‘吃’特别说到交通和联合，惟有我们‘吃’下去的食物，才消化在我们里面成为我们的生命。这里不仅说吃饼，乃是说吃烘了的穗子，特别说到主经过火炼和审判而显出成熟馨香的生命。“他们把烘了的穗子递给她，”原文‘他们’是‘他’，乃中文误译。那烘了的麦穗是从主手中接过来的。主自己就是那烘了的麦穗，是经过十字架的火炼的。
（三）“她吃饱了，还有余剩的，”主的供应真是绰绰有余。
【得二15】“她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：‘她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；’”


（二）吃饱是为着作工，只吃不作的人，必不蒙主悦纳（帖后三10）。
（三）“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；”捆中的麦穗乃是别人劳苦的成果，只要我们肯殷勤作工，
【得二16】“‘并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。’”


（二）路得在遇见波阿斯之前，是一穗一穗的拾取；在遇见波阿斯之后，是一把一把的大量拾取。一个人在遇见主之后，他所吸收属灵的丰富，远胜过先前。
（三）主的工人应当彼此分享工作的成果（从捆里抽出来任由路得拾取），因为主喜欢
【得二17】“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”

“一伊法，”约合22公升。

（二）“将所拾取的打了，”打麦穗使谷粒脱离麦梗、壳皮，意即精炼所拾取灵粮；外面的字句往往是叫人死，里面的精意（灵）是叫人得生命（林后三6）。
（三）“一伊法大麦”，满满一袋是当时一个女子所能拿得动的份量。我们来到主面前时，主总是照着我们各人的度量，使我们充充满满的满载而归。
【得二18】“她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。”


（二）许多时候，我们失败不是在环境艰难的时候，而是在当主给我们恩典之后，我们却离开了主自己，以致主不能再向我们施更深的恩典。
【得二19】“婆婆问她说：‘你今日在那里拾取麦穗，在那里工作呢？愿那顾恤你的得福。’路得就告诉婆婆说：‘我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。’”


（二）作父母的人，应该留心询问他们的孩子，每天如何度过光阴？在何处与何人作伴？学校的功课作好了没？如此，或可防止儿童的许多放纵行为。
（三）也许人看“拾取麦穗”算不得是工作，但是从拿俄米和路得的问答中，她们两个人都认为是“作工”；这给我们看见，工作不分大小，无论尊贵或卑贱，都是主量给我们的一份，所以都应当尽心竭力地去作。
【得二20】“拿俄米对儿妇说：‘愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人、死人。’拿俄米又说：‘那是我们本族的人，是一个至近的亲属。’”





“恩待活人，”意即神是使无变为有的神。
“恩待死人，”意即神是使人从死里复活的神。

【得二21】“摩押女子路得说：‘他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”’”


（二）“直等他们收完了我的庄稼，”在追求主的事上，绝不可自满，不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求，直到主再来。
【得二22】“拿俄米对儿妇路得说：‘女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。’”


（二）“不叫人遇见你在别人田间，”按原文有‘以免受他人伤害’的意思。信徒若贪爱世俗，难免受伤害。
【得二23】“于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。”



（二）一面我们住在基督里，另一面我们则离不开弟兄姊妹。没有主，我们不能过日子，没有弟兄姊妹，我们也不能过日子；我们应当和他们一起追求，彼此勉励，清心爱主。
（三）本节说出路得遵从波阿斯和拿俄米的吩咐。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（撒上十五22）。
叁、灵训要义
【主耶稣是属灵供应的源头】
一、波阿斯预表主耶稣：
1.
2.
3.
4.
二、
1.
2.
3.
4.
5.
【如何寻求属灵生命的供应】
一、借着寻求里面圣灵的带领：“路得对拿俄米说，容我...”（2节）──她寻求圣灵（拿俄米）的带领。圣灵要引导我们进入一切的实际（约十六13原文）。
二、借着读神的话：“往田里去...拾取麦穗”（2节）──她勤读圣经（田），因为人活着，乃是靠神口里所出的一切话（太四4）。
三、借着接受主仆话语的供应：“在收割的人身后拾取麦穗”（3节）──她接受主仆（收割的人）话语的供应。不要藐视先知的讲论，但要凡事察验（帖前五20～21）。
四、借着殷勤追求：“从早晨直到如今”（7节）──她殷勤追求，殷勤的人必得丰裕（箴十三4）。
五、借着内室祷告安息：“在屋子里坐一会儿”（7节）──她进内室里祷告（太六6），安息在主前。
六、借着离弃肉体、世界、罪恶：“离开父母和本地”（11节）──她离弃肉体（父母）、罪恶的世界（本地，即摩押地）。
七、借着圣徒彼此代祷：“这些事人全都告诉我了”（11节）──她得着圣徒彼此代祷的帮助（林后一11；腓一19）。
【寻求属灵的供应该有的认识】
一、不要与世俗为友：“不要往别人田里”（8节）──不要与世俗为友，不要贪爱现今的世界（提后四10），因为现今的世代邪恶（弗五16）。
二、要常住在主里面：“也不要离开这里”（8节）──要常住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙神祝福的诀窍（约十五4～7）。
三、要与圣徒交通团契：“要常与我使女们在一起”（8节）──要与圣徒交通团契。所以我们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉（来十25）。
四、要跟随羊群的脚踪：“我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。”（9节）──要依从那些引导我们的，且要顺服（来十三17）；并要跟随羊群的脚踪（歌一8）。
五、总要肢体彼此相顾：“我已经吩咐仆人不可欺负你”（9节）──信徒之间不可相咬相吞（加五15），倒要彼此相顾（林前十二21～25）。
六、要常领受生命活水的供应：“你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”（9节）──要常领受生命活水的供应。喝水能复苏我们的心灵。
七、要知道神是鉴察我们的神：“愿耶和华照你所行的赏赐你”（12节）──要知道神是鉴察我们的神；我们所有属灵的追求，乃是作在神的面前。
八、凡信靠神的，必蒙受
九、要把主和主的话，调进生活经历中来享受：“你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”（14节）──要把主的话应用在我们的实际生活中。
十、要不停地享受属灵的供应，直到见主面：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等到他们收完了我的庄稼。”（21节）──要不停享受生命的供应，直到见主面。我们不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求（腓三12）。
【寻求属灵的供应该有的态度】
一、以感谢和敬拜的态度来领受：“路得就俯伏在地叩拜”（10节）──她感谢着领受主的恩典。感恩会使我们所领受的更有属灵的价值（提前四3～5；帖前五18）。
二、自觉不配蒙此厚恩：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤呢？”（10节）──她认识自己原不配如此蒙恩。本章一再的题说“摩押女子路得”（二2，6，21），就是提醒我们蒙恩者原来的身分（林前十五10），免得我们自高自大（林前四6～7）。
三、自认是圣徒中最小的：“我...不及你的一个使女”（13节）──她认识自己在众蒙恩者中，比最小的还小（弗三8）。
四、谦卑地从主的仆人们领受生命的供应：“路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。”（14节）──她谦卑地从主的仆人们领受经过他们在生活环境中被主加工变化的生命的供应。许多时候，主的供应是经过别人递给我们的（太十四19）。
五、吃饱是为着工作：“她吃饱了，...她起来又拾取麦穗。”（14～15节）──吃饱是为着工作。若有人不肯作工，就不可吃饭（帖后三10）。
六、竭力追求，不稍懈怠：“路得在田间拾取麦穗，直到晚上。”（17节）──她竭力追求，不稍懈怠。趁着白日，我们必须作工，黑夜将到，就没有人能作工了（约九4）。
七、精炼所拾取的灵粮：“将所拾取的打了约有一伊法大麦”（17节）──她要的不是外面的字句，乃是内里的生命（林后三6）。要从有关基督的事物中，取得复活基督的实际。
【信徒如何得着圣灵的帮助以寻求属灵的供应】
一、凡事求问圣灵：“拿俄米说，女儿阿，你只管去。路得就去了，...她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”（2～3节）──表面上看，路得是碰巧到了波阿斯的田里，得着
二、善待圣灵，不叫圣灵担忧：“凡你向婆婆所行的，...人全都告诉我了。”（11节）──我们是否蒙恩，端视我们如何对待那住在我们里面的圣灵。
三、把追求的成果都呈献给圣灵：“她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。”（18节）──她把工作的果效都呈献给圣灵，并且不
四、谨遵圣灵的提醒与嘱咐：“拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，...不叫人遇见你在别人田间。于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗。”（22～23节）──她谨遵圣灵的提醒与嘱咐。听命胜于献祭（撒上十五22）。
五、始终与圣灵同住：“路得仍与婆婆同住”（23节）──她始终与圣灵同住。