诗篇第廿六篇
第二十六篇　纯全的心
　　这首诗的核心（6～8节），流露出一个人专心以神的同在和
　　诗篇第二十六至二十八篇，都提到神的殿，诗篇第二十六篇中，当一个人前来敬拜时内心受到鉴察，因为神要求真诚（参，诗十五、二十四篇），而他也因能够亲近神感到欢欣，正如最后一节所示。在诗篇第二十七篇中，他视神的殿为躲避仇敌的圣所，亦为他当面会见神，得着异象的所在。在诗篇二十八篇中，他提出恳求，举起双手，向着至圣所迫切呼求，并且得着回应。
无所隐藏（二十六1～3）
　　这段开场白，尚不见大卫周遭的人，不过从他的自诉可以看出他们的踪影。他的呼求：“耶和华阿，作我的审判者！”（JB），明智地向着那比朋友或仇敌更高的一位而发。这正是人能真正独立、不受外界影响的秘诀所在。保罗在批评、误解的冲击中，也同样体会到这点：参哥林多前书四3～5。关于自认行事纯全，可随时听候审判，见诗篇五4～6的注释 公
　　并不动摇（1节）一词，直译为“我将不（或，不会）滑跌”，或是指他信靠的结果，如 AV 所译，或更可能是指他信靠的质量。另一个有两种可能含义的词语为“按祢的真理”（faithfulness
to thee）（3节），直译为“在祢的真实（truth）中”（AV、RV、NEB），而“真实”在旧约中大半是指信实（faithfulness）。但按文法而言，这个“真实”较容易看为是神的，而不是大卫的，并且如此便可与祢的慈爱配合。也许这里是有意由第一节“我的纯全”转至此处“祢的信实”。
无所相同（二十六4、5）
　　如果这几节听来太过自夸，那就是我们会错意了。这些人可能成为朋友，也可能成为敌人，而大卫在此作了他的抉择。恨他们的会，不是论社交场合，而是指灵里的同盟；“会”意为会众或团体，是与属神的团体为敌的。这一项盟友的抉择，正如任何其他大事一样，给大卫的品格和他的国家都带来危机。这两节每一节都是先有一决定时态（decisive tense），接着为一开放时态（open tense）；先作斩钉截铁的表态，再决定维持不变。参 NEB 的译法：“我不……也不……；我恨……也不会（I have not... nor do I...; I
hate...and will not...）”。亦参第11节的注释
在
　　彷佛枯枝般的律法刻板要求，转成花朵盛开、生机蓬勃的画面：在此可瞥见一列游行队伍，在圣殿院中环绕着祭坛欢唱。这光景在其他经文有更生动的描写，如：二十七6，四十二4，六十八24以下。祭坛与会幕之间，有一洗涤盆，祭司在就近祭坛与会幕之前，必须在此洗手与脚（出四十30～32）；从二十四4看来（参该处的参考经文 全然
　　7.　个人的感恩之歌（和合：称谢的声音），是配合利未记七12以下所载之祭而献，其例子见诗篇第四十篇或一一六篇等；而记念神对团体奇妙拯救（奇妙的作为）的诗，则见第七十八、一○五等篇。这两种方式都是使过去再活画在眼前，使现今显得更充实，也使赞美更显为具体。
　　8.　喜爱，就像第5节的恨恶，也是表明一种抉择：他的心在这里，而不在世界。他的心因这个决定和这群同伴而感到温暖。所住的殿不必改为“美丽”（NEB），那是七十士译本将希伯来文的子音倒过来读的结果。所住的殿强化了祢显荣耀的居所一词，否则我们对于神竟居住在我们当中，就会不够惊讶赞叹。在旷野时，
没有指望的人（二十六9、10）
　　除掉一词所比拟的图画，是将要丢掉的东西聚拢在一起，颇像马太福音十三30所描述稗子的情形。大卫十分清楚，不论他如何努力，刻意拒绝恶人的道路（4、5节），那真正算数的，乃是神对他的宣判，而他在神面前只有求情的分，最后一小节才是全曲的总结。
爱里没有惧怕（二十六11～12）
　　这两节将一个属神之人的信念，完整地表达出来。第一点为纯全，即，全心全意（见第1节的注释

185 “居住”或“住于会幕”，或许是有意引涉旷野中神的会幕；此外，希腊文 skene （帐幕）与希伯来文 shekinah 一字很相近，或许也令约翰选择这个动词。──《丁道尔圣经注释》