诗篇第四十七篇
第四十七篇　“向王呼喊”
　　本诗从头一个字到最后一个字，都在描述国王登上宝座的兴奋与欢庆；而这位王乃是神自己。有一个学派强烈主张，本篇与其他几篇，特别是第九十三、九十五至九十九篇，是为一年一度的节庆而写，庆典中以戏剧将神胜过仇敌、掌管一切受造物的情形表演出来228。不过，既然已有神是王的观念，写诗来发挥这比喻，也不过是一步之隔而已，不一定非要配合节庆不可。并且本篇不仅是诗而已，乃是预言，其高潮尤其耐人寻味。
我们的王，他们的征服者（四十七1～4）
　　开头向万民的呼召，设定了本诗的背景：以全世界为其范畴。“万民”、“列邦”、“全地”等字，在文中一再出现。欢喜（1节）（和合：夸胜）也是主要的观念，因为这位王不是暴君；但第一段声明了
　　4. 雅各的骄傲（和合：雅各的荣耀），是“雅各荣美之地”的简称。
王室的游行与欢迎式（四十七5～7）
　　第5节的解释，在于它与撒母耳记下六15的关联，那时约柜运入大卫的城，使该城成为神的居所。有喊声……有角声……，在两段经文中（撒下与本篇），这些字的希伯来文完全相同。故此，这里是在描写神登上
　　6、7.　数度重复的歌颂（希伯来文是一单字，因此读来更觉轻快、活泼），意思是指群众欢呼的声音。最后一个字是 maskil ，是一些诗篇的标题（三十二、四十二等篇；见导论Ⅵ C. 2 ２　分
一个宝座，世界统一（四十七8、9）
　　在最后一节中，诗篇的异象完全是一新境界。在此之前，神与世界的一般关系为：
　　但是诗篇一贯将这点与其主题相连──即神作王的荣耀。它的批注并非“列邦从此太平”，虽然这是必然的结果；但它所看重的则是：
228 见导论Ⅲ
Ⅲ　近代
229 至高者（Elyon）一词，迦南人也用。──《丁道尔圣经注释》