诗篇第九十八篇
第九十八篇　君王与救主
　　本诗在公祷书中称为新歌颂（Cantate
Domino），晚崇拜时先读旧约，再读新约的应验，其间则插入此篇。其内容与九十六篇相近，但完全是颂赞，没有与异教的比较，没有对敬拜的教导，只有欢欣喜乐。
神的胜利（九十八1～3）
　　胜利（和合：救恩）一字，是本段（1、2、3节）的中心，因此而要人唱新歌（见九十六1
王的
　　2、3.　胜利的含义（见1节注释），在这两节中都接近“拯救”，因为列邦与全地都欢喜见到此情景，本诗的下面部分说得更清楚。伸冤（和合：公义）应译为“公义”（NEB、JB），这是此字原初的意义；这公义的正面含义，就是将错误纠正过来464。
人间得胜之歌（九十八4～6）
　　第4、6节的欢呼（和合，4节：欢乐），在其他地方是表达见到君王，或听到胜利消息时，所自然发出的呼声。撒迦利亚书九9亦用此字，这预言应验于棕树主日。当时那群人衷情流露的欢乐，能帮助我们揣摩这里更盛大的欢迎行伍；此处所列举的动词与乐器之名，也有助于我们的思想。发声是以赛亚所爱用的字（如：赛十四7，四十四23，五十五12），因为这种突来的欢愉，必会令人情不自禁地呼喊起来。不过，既是人的颂赞，就必经过修饰，又加上技巧及其它乐器等，使其更显丰富。动词歌颂是“诗篇”一字的来源（见导论 ２　分
　　因此，本段场景包括两个层面：第一，神莅临之日所展现的能力；第二，它也期待人全然献上敬拜。我们现在所唱的诗歌好像预演，而信徒敬拜时所经历到神的同在，则是他将向全世界显现的序曲。
大自然的回响（九十八7～9）
　　这些赞美不经修饰，毫不造作，与人的颂赞不同。其实这赞美声已能听见，因为现在全地仍充满了神的荣耀。本段不仅是优美的诗句而已，将它和相邻诸篇（诗九十六11以下：赛五十五12、13）合起来看，便可发现其中欲强调之点，即罗马书八19以下所说明的：惟有等到人类──它的主宰──受到公义、公正的治理，大自然才会恢复原状。现代人正在学这功课──因为未屡行责任，而大受警告。本诗如泉涌般的快乐，同样是真理，而其原因则在第9节：因为
464 见诗篇二十四5的注释 全然