每日研经丛书


民数记第廿九章
新年和赎罪日(廿九1-11)
(一)
这一段经文看来好像没有说甚么特别的事情。在‘七月’初一,即新月的节日,及为新月接受供物,要献额外的‘公牛犊一只,公绵羊一只,……一岁公羊羔七只’。同样,
很奇怪的是,这个节期没有命名,但是在犹太人的传统中它是‘新年元旦’。那样,正如需要大量的献祭所提示的,新年元旦变成犹太人严肃的悔改和认罪的时间。他们相信这是一个 神报偿义人和惩罚恶人的时间。现在犹太教是一个健康的,尚实的宗教,它知道没有一个人是完全的义人或者是完全的恶人,而都是在两者之间。所以在呼召悔改之后接着吹角十天,称为‘敬畏的日子’("days of awe")。在这段时间百姓有一个机会‘虔诚地为罪忧伤’以致‘悔改’而相信 神。他们承认他们做错的事,赦免那些向他们认错的人,并且使他们能够消除去年的所有争论。
使徒约翰提出同一的真理:‘人若说:“我爱 神”,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的 神。’(约壹四20)耶稣更进一步说:‘所以你在祭坛上的献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。’(太五23-24)当
(二)
七月第十天,即是来到最神圣的特别的日子──赎罪日。献祭反映它的严肃,并且把强调悔改,和在这个节期及禁食的日子献的祭所看见的,与 神复和的需要,带到高潮。在第八至十节中可以找到通常的供物,第十一节包括‘一只公山羊为赎罪祭’。但这也是‘为赎罪所献的祭’,即用一只公牛为赎罪祭(参见出廿九36;三十10;利十六11)。同时也要献常献的祭。这些祭物对百姓是非常昂贵的。
这些日子是妥拉中清楚命令的唯一的禁食日,而在使徒行传廿七章九节简单地被叫作‘禁食’。它紧接在新年以后十天,为叫人悔改和认罪,并订定这十天为‘敬畏的日子’。在利未记廿三章廿六至卅二节和廿五章九节中,它也被称赎罪日(希伯来文为Yom Kippur)。在这一天惟有大祭司能够进到圣所的最神圣的内室──‘至圣所’,但必须经过特殊的清洁的礼仪和在祭坛献祭之后,才可进去。
他要献一只公牛作为他自己和他家的‘赎罪祭’,然后献一般公山羊为那个地方‘赎罪’。另外要带一只活的公山羊到大祭司那里,他按手在
希伯来文Kippur这个名词,来自词根的意思是,‘掩盖了’百姓的罪。他勒目Talmud清楚地说:‘不藉着血便不能赎罪’。新约也同意这种说法。我们在希伯来书九章廿二节找到:‘若不流血,罪就不得赦免了’。如果我们希望理解新约中描述耶稣之死,研究旧约是绝对必要的,我们必须去读完第九章全章。对于基督徒来说,赎罪不是一年一度的事情,它也不是藉着动物的血来建立。而是藉着‘基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候
住棚节(廿九12-40)
(一)
住棚节是最后的大节期。它的名称在利未记廿三章卅三至卅六节相应的经文中发现,作为‘摊棚的节期’,虽然标准修订本的注脚有传统的‘住棚节’("tabernacles")。它被描述的远比其他节期更长。利未记廿三章卅九节表示这是在公众欢呼中最伟大的节期,因此它被简单地称为‘耶和华的节期’。在约翰的福音书中,它仅仅被称为‘节期’(七37)。它是最后的感恩节,是在果实收割结束的那段时间。因此它也被叫作‘收藏节’,是在田地里和果园中及丛林的果实安全收藏时的节期。
一张在各种不同节日献祭之简表可一目了然地说明此问题:
公牛犊
山羊
公绵羊
山羊
每日的(早上和晚上):
2
另加的:
安息日 
2
新月(月朔) 
2
1
7
1
逾越节 
2x7=14
1x7=7
7x7=49
1x7=7
五旬节 
2
1
7
1
新年 
1
1
7
1
赎罪日 
1
1
7
1
住棚节 
13+12+11+10+9+8+7+1=71
2x7+1=15
14x7+7=105
1x8=8
在王国时代,当所有的朝圣者带着动物和
犹太人传统上在头七日献七十只公牛,代表全世界的七十个民族(基于创十章),藉着为他们献祭,期望他们转向以色列的 神;而九十八只羊羔在头七日献上,是为了避免申命记廿八章十五至六十八节中记载的九十八个咒诅。在第八日的献祭是只为以色列自己,拉比们解释第卅五节的术语意思是为以色列‘受约束的’的日子。同样,王要安排盛大的宴会,并邀请好友参加最庄重的节日以便使他的同伴欢乐、开心,因此耶和华留下最后一天给以色列。在耶稣的时代,这种传统被扩展开来。在约翰福音第七章(2节)我们将隐约地看见,耶稣利用它作为
(二)
在利未记廿三章卅九至四十三节的经文中,这个节期的名称得到了解释。我们在那里读到:‘你们要住在棚里七日;凡以色列家的人都要住在棚里。’它现在变成一个回想和认明 神在旷野无微不至的照顾和训练
在节期的每一天,一个金罐被加满水从西罗亚池传来,并被大祭司倒在祭坛的盆里,并与一罐的酒相混合,这些水与酒的混合物,流经一条管道而进入汲沦溪中。这是一种象征性的做法,为的是祈求在未来的冬天能大量降雨,因为如果没有了大量雨水将不会有好收成。以色列雨季的确非常短,直到现代,在节期期间,还有特殊的求雨的祷告。在节期最后和最大的日子,号角吹响,利未人高唱得胜之歌,而百姓吟唱诗篇一一三至一一八篇,同时把水倒出来,并期待着祝福。
当崇拜进行到这个项目时,耶稣从群众中步向前去,并呼喊道:‘人若渴了,可以到我这里来喝。’(约七37-39)耶稣清楚作了弥赛亚的宣告,其宣告大意是说:他们所希望的祝福、更新,在 神统管下的整个世界都在
这个节期另外方面是使耶路撒冷的所有光暗淡下来,直到四支大灯台点燃在圣殿中,这以后所有的火炬和灯火都被点燃,使圣殿变为巨大的‘光的中心’,这以后整个的耶路撒冷都光明起来。这些情景一直是在节期的前后出现,并且这样的仪式已深入人心,所以耶稣再一次站出来喊道:‘我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’(约八12)耶稣告诉我们所有的人,惟有
要充分评估耶稣和新约对