诗篇第十二篇
‘只剩下我一个人’（十二1－8）
在我们生命中的某些时候，我们发现很容易与这位可怜的诗人认同，他正经过一个低潮的突变，好像以利亚当他逃至何烈山时一样（参考王上十九10）。以利亚向　神投诉：‘以色列的子民已离弃你的约。’并且除他以外，再没有‘立约的人’留下来。在这里虔诚一词，希伯来文是hasid，意思是立约的子民中一个成员，他寻求去反映，向　神回报hasid，就是
人类对立约不忠诚的基本特征，就是人响应　神的方法，并不比人对他们的邻舍的态度那么明显。对于持有传统观念，关于甚么是‘虔诚’的意思的人来说，这可能是一种惊奇。对　神不忠诚的意思，乃是以两种面孔对他的邻舍，奉承他但同时伤害他的正直，圣经的宗教是十分人性化的，这个事实在历史中常常成为它的一种控诉！在早期维多利亚时代，一位美国政治家宣告说：‘假若宗教进入我们的私人生活，事情便会过得很好了’。在希伯来文，说谎这个字的基础是‘虚伪’。艾略特（T. S. ELiot）曾描述没有尊严或爱是‘虚空的人’，他是圆滑的、满口恭维的、谄媚的人。
所以一个人呼求　神，去处置这类虚空的人，是很自然的事，因
在第五节中，　神的回答是一句神圣的声明，是整个圣经启示的基础。明哲士继续说：就是在被压迫的时刻，　神说‘我现在要起来’，因为　神是常站在困苦人与贫穷人那边的。除生命之外，普通农夫所要求，便是安全──吃得饱，有地方安寝，并且没有人将他赶离他细小的土地。今日我们可以在这名单上加上：脱离秘密警察的恐慌、有言论自由和宗教自由。
　神的声明反映
　神等待，不仅是直至人类的处境在最坏的时候这种情况，
在一七九九年，法国大革命之后，欧洲差不多在一个混乱的情况下。红衣主教被逼不在法国，也不在罗马，而在维也纳集会，以便选出一位新的教皇。在那集会中，他被视为‘最后一位教皇’。他们是何等的错误。　神永不废弃
听完了伟大的信心声明，就是回答在第一节中如沙利亚的诗人呼喊，现在会众认同自己与这篇伟大诗的主题。‘主，现在完全在于你了。’这次你一字被放在前头，为的是加强语气。　神的应许实在是纯净。在历史中，