诗篇第一百四十七篇
　神的爱顾（Ⅰ）（一四七1－11）
第一至六节。我们已经注意到，我们这本诗篇的集结成书，是粗略地按着年代先后排列的（参看上册的绪论──诗篇的作者
好像那位父亲欢迎浪子回家一样，　神聚集以色列中被赶散的人。这些新来的人除了在锡安找到了他们真正的家乡外，他们在灵性方面也找到他们的家乡。这个历史事实提醒我们，在我们的时代，当　神迷失的羊返回家中，回到在当地街角的‘锡安’，他们应该发现有一位年长的弟兄，已准备好并且乐意医好伤心的人，裹好他们的伤处。
这位给予
这位伟大的　神怎样显示
这有关　神的事实，
第七至十一节。这篇诗篇分成三段，每一段都以呼召人前来赞美为开始，然后是解释为甚么要这样做。在第一至三节，第一次的呼召，是由于　神照顾锡安的缘故。在这里的第二次呼召是因为
雨云，没有了它，任何生物便都不能生长，所以雨云是　神仁爱的供应。他关怀所有受造的动物，甚至是在巢中为
在圣经的时代，马不是在农庄中常被使用的动物。用来耕种的是牛。马是在皇室军营中饲养的，因为马是战争的工具。但是　神不喜欢战争。　神也不喜爱步兵强壮的腿。在另一方面，
　神的爱顾（Ⅱ）（一四七12－20）
我们现在到了第三次赞美的呼召。这次的原因是甚么呢？因为
第十四节，
但是，我们不应将
我们不要轻视在被掳之后在犹大的耶路撒冷这个小城邦，看它与外面的大世界是隔绝的。在他们周围，在被掳以前，以东人、摩押人、非利士人和其他人，已与耶路撒冷的人民有接触。同时，我们可以这样说，迦南人与以色列人甚至居住在‘同一条街上’。除此以外，在尼希米的日子，波斯、阿拉伯、腓尼基和希腊的宗教，透过到访的外国商人、外交官和哲学家，都在耶路撒冷的广场上被人讲论。但是，以色列完全肯定，她拥有从　神而来一个独特的启示──请注意，不是一个独特的‘宗教’，而是一个独特的启示。因为人类的其他宗教没有拥有神性授予的指引，没有典章。他们所有的，只是法律和道德行为的法规，这些都是他们自己写的。
在今日，世界的人民已比前更多的混杂居住在一起。基督徒可能有回教徒、
一位年老的阿拉斯加女人，她因沉迷于酒而成为伤心的人（参看3节），她拥有一个在很多北美洲人都认为是‘最好’的宗教，她有一次宣告说：‘在教会来到之前，没有人给我们一句指责的话。’就是这个缘故，这篇诗篇最后的几个字，是简单的要赞美耶和华！──《每日研经丛书》