诗篇第廿九篇
大自然的主（廿九1－11）
这是一首伟大的大自然诗歌。但是正如每一件事物一样，赞美不是对大自然，而必须是对大自然的主。在诗篇第十九篇，我们看见众人如何全然的赞美那一位神性的　神，因
这并不惊奇，因为这篇诗篇讲及第一类启示，其他人也应该拥有类似诗篇廿九篇的诗，用以赞美大自然的主。事实上，这里有几个句子，在我们现在所拥有的迦南诗中也可以找到，这些诗歌也来自摩西和约书亚时代的。
荣耀！在第一节中找到　神的众子或是天上的众神（今日英文版本）这句子并不奇怪，因为这是迦南人如此表达他们自己的方法。在另一方面，虽然诗篇是绝对的一神论，即它们是写成用作赞美唯一的　神。希伯来人采取了迦南神话的言语，他们能用图画的方式，表达出创造并不是死物这观念。事实上，他们指出，藉着宇宙形成的过程，它本身已唱出赞美　神的诗歌。我们毋须是科学专家，今日我们也能留意到，我们曾认为是死物的，实在是活如老虎和老鼠。我们现在知道，要描述生命的微粒子为‘生物有机体’。因此如此描述并不是合适的，这些奇异的元素甚至也以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
风暴，耶和华的声音当然是风暴的怒吼，是回声响遍山脉的雷声。然而在随后的经文，我们读到声音有七次之多，看来是响应在创世记一章中，　神创造作为的七句说话，但是像创世记一样，诗篇以大水而不是群山作为开始，　神的创造是一致的。正如我们在绪论：诗篇的神学中指出，我们不应该说（如古代希腊哲学所说的）身体和灵魂、天和地、科学和宗教。在创世记一章二节，我们看到希伯来人如何描述在开始时已有的混沌，但是藉着　神的话，　神从其中创造秩序和光明。秩序其中一方面是我们今日称为‘大自然的平衡’的。泛滥和火山爆发、火灾和疾病，对我们而言，看来破坏了大自然的秩序。
但是不久后，耶和华的声音将大自然中所有的元素再次带回到平衡的状态，因为泛滥、火山爆发、疾病、还有其他的，都只是大水混沌的病态，是　神未曾废除，是
在诗篇廿八篇，我们看见　神在栽种前先行拔出，也看到
为甚么那剥蚀树木的森林大火或飓风会被视为宣告‘荣耀’，我们理应如此叫喊：‘　神，这是羞耻的事，为甚么你要以这方式破坏大自然？’这是因为　神坐在洪水之上，因此大自然能呼喊：‘荣耀！’
所以在第十节，我们看见　神坐在洪水之上为王，mabbul（创六17及创七17），很明显的，在这一个世界中，没有为占星学、鬼神、迷信、和‘晚间撞击的事物’留下余地。事实上，　神正在拔出、毁坏，然后再创造，每早晨都创造出一些新事物来，正如启示录廿一章五节所宣称：‘看哪，我将一切都更新了。’迦南人的诗中的巴力神并不是这样。他们只能说他是至高的一位，但是我们的诗篇称呼
学者们指出，本篇诗好像在耶稣降生时，以天使歌颂‘荣耀归于　神！’为开始，现在它以宣告‘在地上平安’作为结束。这事实上是以色列　神的名称（好像在士六24一样），