诗篇第四十四篇
　神使我们失望（四十四1－12）
这篇诗又有不同之处。它是一首群众的哀歌。我们在诗歌中说话。列王纪下向我们显示出，犹大和撒玛利亚的民众经常出外争战，他们经常被打败，因此这哀歌可以适合很多的场合。我们联想到成群的人民，其中一些人可能是在京城的围墙内逃难的乡下人，他们集结在圣殿的园庭中，哀悼他们在战场上失败的军队。有些人为他们预备好这祷告文应用，当然它也可以用在后来的场合中。按照标题，这是一首训诲诗（maskil）。我们曾看过这个字可能的意思是‘教导’，从这篇诗中，可以得知对于　神作为的认识，那世代仍然有很多需要学习的地方。祷告文分成为五部分。
第一至三节，过去的事。一对有孩童的以色列人夫妇的家庭就是‘一所主日学’。父亲和母亲将他们在公共崇拜中所学到的，特别是从‘祭祀先知’或牧者的口所学到的，教导他们的青年人（看诗一○六篇）。他们曾学到‘你，　神，如何呼召摩西带领我们的祖先离开埃及，引导他们进入所应许之地；也学习到约书亚如何为他们赢得土地居住。但是这些都只是为你而作的。你给予我们列祖这块美好的土地，在其中你栽植他们如葡萄树。这不是人手带给他们胜利，是主的手所作的，因为你喜悦他们，意即“你喜欢亲自在那里”（用脸或脸上的亮光），在他们中间。’
第四至八节，现在的事。祷告文转向雅各的　神发出荣耀，即是，那位从很早的日子已属于以色列的　神（或雅各的　神──同一个人，两个名字）。
然而此刻祷告文进入一个危险的范围，这危险曾困扰所有的国家，直至今日，就是它宣告‘　神在我们这边’，因此我们发现自己真诚地感谢
第九至十六节，将来的事。那么在　神到达他们的历史时刻中，为甚么
我们现在被耻笑（四十四13－26）
因此　神自己的子民现在成为了列邦中的笑谈。他们常常向异教的邻舍宣告，他们的　神是：（甲）全能；（乙）
第二十至廿二节，一幅人类傲慢的图画。诗人呼喊说，我们没有忘记　神，没有追随假神，我们不敢作这样的事！因为　神晓得人心里的隐秘。跟着，虽然没有明白所说的话有很深的含意，祷告文中引用了一句在以赛亚书五十三章可以找到用来描述受苦仆人的感情句子（参看罗八36）。在那里　神的服事子民也被称为一棵年幼的树，　神亲自栽种它，并且愿意让它在
好像我们一样，可怜弱小的以色列对　神的事情，仍需要有很多学习的地方。
（一）以色列必须学习的，并非单单因为　神曾与她立了爱的约，他们就是唯一　神所爱的国家。因为他们是　神‘特殊的子民’，这并不表示他们已经拿到　神的保险单，可以免除战争中任何的败仗。
（二）以色列必须学习他们被拣选的目的。他们并不是为拯救而被拣选，他们被拣选为的是要去服事；他们被拣选，是要将　神爱人的好信息传给世人。正如以赛亚书四十九章六节所说：‘我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’
（三）以色列要学习的是：直至现在　神仍使用战争，简单的原因就是直至现在以色列仍是一个政治的单位。在这充满军事力量的世界，谁使用刀剑的，只能用刀剑保护自己，但是以色列也需要学习的，透过　神自我启示的过程，藉着立约彰显　神对世人爱的目的。她现在需要进入信仰的第二步。因为被掳放逐的事，就是当以色列的政治体系瓦解，并且只有她成为一个‘服事的子民’时，她才认识到　神盼望她成为　神家里的人，事实上亦即‘教会’，因而是超越一个政治力量的团体。
（四）这意思是，　神在
第廿三至廿六节，最后，对　神呼求：
（五）当以色列呼喊说：‘求你起来帮助我们！’（第26节），现在他们发现到　神是一位战士，
从第廿六节，我们认识到以色列并不是如此傲慢，告诉　神要