诗篇第四十八篇
　神的城（四十八1－14）
在诗篇四十七篇，我们遇到将神学戏剧化的情形，它用作教导会众有关　神的本质。诗篇四十八篇也是寻求教导百姓，使他们唱出有关　神的城锡安的‘神学’意义。
耶路撒冷的神学。要达到这目的，作者用他的时代思想方法来开始，这是明智的方法。环绕耶路撒冷的国家，都相信有一座威严的山坐落在北方的远处。它是一座神圣的山，高度深入云层直到诸天，直至神灵的居处，他们住在深蓝天空的上面。然而诗人将这普遍为人所接受的图画，应用在那细小的山顶上，它只有二千六百二十
在城的东北角，那处较为突出，事实上是最高之处，称为锡安山。锡安的意义曾经过几个世纪的衍增和发展。（甲）锡安是圣殿和皇宫所在地，即是说，在其上，可找到政府和神圣崇拜两者的座位。（乙）后来，锡安成为以色列百姓一种诗体的名字。（丙）更后期，他们被巴比伦侵略者在主前五八七年赶离耶路撒冷后，锡安甚至成为了以色列全地的神学名称。（丁）在基督徒中间，锡安这个名字被用作指　神的全部子民。（戊）有些时候，这个名字被用作指那细小地方教会的建筑物，是人每个主日前往的地方。（已）然而在教会的礼仪中，锡安甚至被用作指天堂上的城市。
更多的神学──一个理想的盼望。第四至八节是一首描述主将要来临的日子的诗。像诗篇二篇二节一样，这里众王乃代表那些在世界中的罪恶势力，他们敌挡　神救赎的宇宙计划，
加上音乐名词细拉，提醒我们在开始新的一幕戏剧前，停顿一下。
第九至十一节，将锡安神学化。我们的旁白员说，那便好了，现在当我们在圣殿中一同敬拜时，你们有否想及美丽的锡安山代表着甚么意思呢？事实上，主阿，它的永恒乃是你永恒立约的爱，你的hesed的象征。我们曾看过它对现在（1－3节），和它对将来的意义（4－8节），现在我们必须想及它永恒的重要性。无论你用甚么名字将它显明，人都能听到你的赞美，直至地极，你的右手，就是为你作事的手，充满了拯救的爱（而不是标准修订本的胜利）。无怪乎锡安山，与它的‘女子’（译者注：看中文和合本第十一节脚注），耶路撒冷的市郊和犹大的村落，应当快乐，因为　神胜利的爱从锡安发出，直至永远。
望着她！围绕她而行！惊奇的凝望着她的城塔和城墙！进去和望着她内中的城堡！为甚么呢？只为看一座美丽的城？不是！乃是帮助你们能告诉你们的儿女，这城是　神的！它是世界上唯一的地方，宇宙的创造者拣选作‘蕴藏’
最后的一节有两项认信：
（一）　神是完全谦卑的倒空自己的　神，因而只能在一个地方，透过一个民族，才能找到
（二）