诗篇第六十五篇
唯一的恩典（六十五1－13）
在圣殿的时期，收割感恩崇拜和新年的庆祝，都是连在八日长的节期中。这节期包括记念　神如何更生以色列民，
（一）　神是一切的恩典，从埃及拯救
（二）　神是一切的恩典，
在这篇诗的中心，我们发现　神这个词，而不是人。人‘亏欠’赞美　神，简单来说，人必须向　神缴付他所欠的，就是他答允，当他发现　神赦免他和重新创造他整个人的仁爱时，他要偿还他的愿。凡有血气的意思是全人类，因此不单是以色列民。
跟着我们读到（希伯来文字面的意思）‘罪行过于我能承担的，然而，我们的过犯──你会为它们买赎’，或像一些学者的翻译，‘你除掉了它们’。在这两行间，我们读到一种对　神的恩典和仁爱的惊讶。然而只有这位被赦免的罪人，　神所拣选的，进入敬拜的地方，住在你的院中！更令人惊讶的！　神这种宽容使我们完全的满足，即单单在圣殿中，与充满恩典的　神同在。然而，正如耶稣宣告说，蒙召的人多，选上的人少。于此，本诗帮助我们明白，我们为何被拣选。
这诗歌的第二部分，由第五节开始，正要讨论这事情。透过威严的行动，即救赎的伟大行动，正如
人类的拯救，和在生生不息的耕种年日中的自然运作，二者有何关连呢？它在于（甲）　神就是　神，
标准修订本的脚注正确的翻译创世记一章一节：‘当　神开始创造天和地的时候……’。　神永不会停止创造。今日我们比以前更清楚这事情。在几个世纪前，教会有倾向视　神是一位‘缺席的地主’，
如此，甚至新一代和远方的异教徒，在海格拉斯柱子（the Pillars of Hercules），被认为是阿特拉斯（the Land of Atlantis）所在地，这些地上不知名的居民，他们也会看见那独一　神创造的力量。他们也看见天上的神迹，例如太阳，月亮，星星；正如彩虹一样，　神在很久以前藉着它（创一14－九17）应许去管理四季和在适当的时间给人类食物。因此之故，　神成为‘倚靠的对象’（标准修订本译作盼望），甚至异教徒也会这样，当他们学习到将倚靠放在
在第九节，跟着的是一种抒情式的描述，　神如何遵守
重新创造的行动，最后用　神的河满了水的比喻来作总结。在旧约圣经中，从伊甸园的故事开始，这河被视为　神行动的象征，