诗篇第九十五篇
来啊！（九十五1－11）
这篇诗篇是很著名的。它是圣公会早祷崇拜的一部分。开首的几节经文，组成了崇拜时的宣召。Venite（来啊）是拉丁文，意思是‘请来’。
在旧约时期结束的时候，圣殿包括很广的范围。人要踏过一段很长的梯阶才抵达它的第一道门。经过了在山顶上的几道门后（诗廿四），来敬拜的人才进到外邦人的庭院。这真是一处宽阔的广场，周围有设有柱廊的墙。任何人都可以进入这地方，不论是犹太人或是外邦人。经过这庭院后，人进入了另一个庭院，犹太女人与他们家中的男成员一起，可以进入这地方。但是只有犹太籍的男人才可以进入另一个庭院。这三个庭院的分隔，就是圣保罗所说基督要打破的，因为在基督里，是不分犹太人或是外邦人，男人或女人了（加三28）。
普通来敬拜的人不能再进一步了。进入最后的庭院只是祭司的特权。但是，甚至在这障碍背后的观念，最终也被打破了。在欧洲的改革运动中，阻止平信徒接近圣坛的栏杆最后也被移走了。这并不是因为祭司现在都变成平信徒，而是因为按着　神的律例（hoq，参看诗九十四），所有的平信徒已经完全得到了
第一至二节。一群乡下人来到耶路撒冷，或许他们需要数天时间来朝圣。现在他们兴奋地望着在梯阶上的几道门。他们都在那里，儿童也在他们当中，穿着他们‘最佳的服装’。他们受到一位圣殿的工作人员的招待，他可能是一位祭司、或是一位‘祭祀的先知’，我们可以称他们为牧者。他用欢喜的态度欢迎他们，邀请他们进来。他如此说：来啊，我们要来感谢
第三至五节。在诗篇中，当一节经文用ki（因为）来开始的时候，我们通常最好将它译作‘如此’。在这连词前面，有一个严肃的宣告，所以我们可以加上这几个字：‘我们如此宣告……’，或是‘我们如此相信……’。在第三节，另一位牧者接任，他向那些仍然站在门外的人讲了一篇简短的讲章。他激昂的演说，几乎可以肯定能使这群来敬拜的人重复他所说的话。这些话实在是一段简短的信经：‘我们相信主是一位大神，……一切都在
第六节。这群人经过了第一道门。他们在第二道门前停下来。在外面，第一节经文的说话者邀请他们再进入一点。这样，他们便更接近圣洁的　神。他说：来啊，让我们敬拜……造我们的。
第七节（不包括最后一行）。我们再次遇到ki这个字。当第二位牧者邀请他们进入第二道门的时候，全体群众作出了响应，他们大声宣告另一段简短的信经：‘我们相信
第七节（最后一行）。那位牧者跟着说：‘好了，现在你们将要参加一项严肃的献祭仪式，请听
第八至十一节。　神在圣经中对我们所说的话，其中一项最严肃的警告，就是要记起过去所发生的事情。跟着的几节经文实在是从历史中给予我们的一个教训，出自　神的口。因为这位牧者好像摩西一样，当他说话的时候，有如是　神的代表。有关玛撒和米利巴两个名字的意思，请参看出十七章一至七节。在那处的经文告诉我们，以色列如何卤莽地试探耶和华。那即是说，他们虽然曾经经历从埃及被救赎的奇迹，曾观看我的作为，但仍说：‘耶和华是在我们中间不是？’
　神继续说，四十年之久，就是整个在旷野漂流的时期（参看民十四34），我厌烦那世代（或者说，因他们使我厌恶）。因为这百姓的心‘游荡离开’我，并不是与我一起游荡，他们不‘留意’我的作为。这篇　神的讲章的主旨，就是你如何能够进入这庭院内去敬拜　神。除非你有一个‘整全的心’，就是正直的心灵。或者，如耶稣所说的，除非你首先饶恕你的弟兄，并且学习用你的全心来爱他（太五22－24），你如何有这胆量进入
正如我们在诗九十一篇所看到的，在　神的爱中寻找到一个家，就是进入
因此，为了呼召人来敬拜永生的　神，这篇诗篇是很适合的。因为它警告我们，我们不应轻看　神的威严，或者卤莽和漫不经心地，用一种表面化的迷信的心灵进入
这篇诗篇说：（一）　神是伟大的　神；（二）　神是慈爱的　神；（三）虽然你们的烈祖背叛了　神，