约伯记第六章
难捱的苦痛（六1～13）
　　在以利法推断他有罪后，约伯的痛苦又加了一层，以致他作出不客气的反应。
　・承认言语急躁（1～5）──约伯认为自己被神所发的灾病毒箭所伤，痛苦难当，故不由自主地言语急躁。正如牛驴鸣叫有因，他的狂言也是如此，本能反应而已。
　・朋友之言不敢领教（6）──以利法的劝告被视为像无盐的食物，难以下咽；又像蛋白（有译马齿苋的汁浆，亦淡而无味）一般了无滋味。约伯讨厌这些空洞的说话。我们对朋友的劝告又如何？言之有物或空空洞洞的，说了等于没有说昵？
　・但求一死（8～13）──朋友既然对己无助，自己的生命也无盼望，不如死了更好。所以约伯求神赐他一死，以免他受如此难捱的痛若。他自认为不是铜皮铁骨，再没有力气捱下去了。虽然因为没有离弃神的话，而仍有一点儿安慰，也得到一点力量，但恐怕不足以维持下去了。因为他看不见有甚么结局，所以无法忍耐下去。忍受莫明其妙的苦难是十分困难的，如果我们到了这般地步，千万不要自暴自弃。相反地要坚心信赖神，忍耐到底。
　　我们要认定神是慈爱的天父，
祈祷　神啊，当我在苦难中，至亲好友都不了解，我自己也不明白的时候，求使我有一颗完全信靠顺服的心，叫祢的旨意得以成就在我身上。
痛责其友（六14～30）
　　约伯在自诉痛苦已到不能忍受的限度之时，从朋友来的帮助竟是如此有害无益，令他十分失望，以致他不客气地反驳，痛陈自己的经历。
　・责友不仁（14～22）──一个受苦难煎熬至极，快将失去信心而离开神的人，所望的只是朋友的同情与了解。但约伯不单没有得到慈爱的安慰，相反地是冷酷的论断。在失望之余，他痛陈以利法的友情像诡诈的溪河，冬天不渴的时候，河水结冰，水量丰富；夏天干旱，人正需要水的时候，他却干涸了。这是阿拉伯旷野常见的景象，若旅客以为上游有水而离开大路，沿河道上行，结果是渴死旷野中。他自问没有请朋友来协助或施舍，他们是不请自来的，来了看到约伯的遭遇便给吓坏了（21），赶紧站在神的一边定约伯的罪，深恐迟些自己便会遭遇同样可怕的命运。
　・诘问朋友（24～30）──约伯理直气壮地请他的朋友指出他有甚么罪来。他要求朋友说话要有根据，不可只看他言语急躁便以为他有罪。因为他现在所说的是受苦后的呻吟，不应作受苦之原因。他们若如此做，无异于向死人追债，甚至追到死者遗下的孤儿身上那样残忍无情，又或将朋友当作可取利之货物来看待那样不义。只要他们公正些看整件事，便知他的狂言与罪全无关系。
　　约伯的反驳虽辛辣一点，但实在情有可原。他所说的不无道理，因为他坚信自己无辜，且不明白为何受苦。以利法这么快便推断他有罪，实有欠公允。
祈祷　神啊，祢是公正的，我信靠祢的判断。朋友或会冤枉我，但祢不会。也求祢教我体恤他人，不要妄断人的罪。──《新旧约辅读》