路加福音第十二章
身体与灵命（十二1～21）
思想　人为今生的身体安危而忧心惧怕，此与敬畏神、信靠神的人的心态有何不同？
　・慎防法利赛人的酵（1～3）
　　1. 法利赛人的酵就是“假冒为善”（原文是演戏之意），把罪和丑恶的一面掩盖隐藏起来，但终究被显露。背后的批评论断，终被宣扬为人周知。
　　2. 耶稣称这种假冒为善为法利赛人的酵，因为它像面酵一样，一点酵能使全团都发起来，所以要谨慎防备。
　・当怕与不当怕（4～7）
　　1. 神看重我们永恒生命的价值，胜过今世身体的生命。人常担心肉身的生命，以致陷入惧怕的网罗中，失去了平安与喜乐。
　　2. 我们应当敬畏那掌管我们生命权柄的神，神看顾我们，保护我们胜过一切。
　・不得赦免的罪（8～12）
　　1. 神有赦罪的恩典，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）即使说话干犯了人子，只要人非故意犯罪，也必蒙
　　2. “亵渎圣灵”是指抗拒圣灵，人若在圣灵光照下仍不肯为罪、为义、为审判和责备自己，那么，他如此从心里拒绝基督的救恩，实在是罪不可赦了。
　・无知的人（13～21）
　　这人为与兄长争家产而来找耶稣，耶稣以此比喻劝人不可贪心，耶稣的比喻给我们看到无知的人只为今生肉体的享受而劳苦思虑，却疏忽了一旦死后灵魂沦入永刑之悲惨。
祈祷　求主叫我不只为今世打算，更以得着基督为至宝。
勿虑与警醒（十二22～40）
　・勿为衣食忧虑（22～34）
　　衣服与食物是人生活所必须的，但不是生命的全部，所以主说“生命胜于饮食”；又说“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（路四4）：主说乌鸦不种不收，百合花不劳苦不纺线，神尚且养活，其意不是叫我们甚么工都不作，坐着等神来养活我们；乃是不要为吃甚么喝甚么而挂心忧虑，我们只要按神给我们的机会和智能，当耕种时耕种、收割时收割、纺线时纺线、劳苦时劳苦，但不必忧虑挂心，应当先求神的国和神的义，主必赐给我们一切所需用的。我们若将劳苦的收获只为着自己而收藏，就必为所收藏的钱财挂虑担心。但若用神赐我们的财物去
　・警醒等候（35～40）
　　1. 主应许说：“我去了还要再来。”（参约十四1～3）基督再临是我们重要的信念与盼望，信徒应像仆人等候主人，要束上带子、点上灯并预备油（参太二十五1～10），一面作工、一面在圣灵里警醒等候。
　　2. 警醒等候要付上信心、爱心、忍耐和盼望的代价，因为主来的时辰非人所知，所以要随时预备。主在想不到的时候就来了，若仆人立刻开门，主人见仆人的警醒，那仆人就有福了。
　　3. 主人是从婚姻的筵席上回来迎娶新妇的。这个时候就正是教会被提、所有信徒都要一同进入
祈祷　主啊，我愿时刻警醒等候祢来。
忠仆与恶仆（十二41～59）
　・忠仆与恶仆（41～48）
　　主选派管家的条件：一要忠心，二要有见识（智慧），他的责任是按时分粮给家里的人。这是每一个被主选召、分派在教会中事奉者的基本条件和工作性质。这样忠心的事奉是蒙福的，主将要派他管理一切所有的。反之，那仆人若不忠于主所托，又不用爱心对待同作仆人使女的，并且生活放荡，当主人突然来到，见他所作的一切，必会重重处治他。主人按着所赐给仆人的恩赐才干，托付他管理家务，并按公义赏罚善恶。主对无知的过失会从轻处罚，但
　・信与不信的纷争（49～59）
　　1. 一般人都存苟安心理，认为信耶稣为求平安。但主却说：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。”因为信仰的缘故，父子、母女、婆媳之间的纷争是不可避免的，而这信仰争战的火，经已在地上着起来了，信徒在心里面应有为主受苦的准备，因遵守主道的必经这火的洗礼。主耶稣为遵行父神的旨意亲尝苦杯，经历十字架的死刑，主说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。”（参可十38～40）
　　2. 主耶稣提醒人既能从经验中分辨天气的征兆，为何不懂得分辨一个邪恶悖谬的世代？而神忿怒的审判即将来到，人岂不应当趁着末日的审判尚未来到之前，还清与人与神之间的一切罪债！
祈祷　主啊，我愿为真道的缘故，背起十字架跟随祢。──《新旧约辅读》