新旧约辅读


罗马书第十四章
人际相处之要道(十四1~6)
  在基督徒生活圈子中,因着各人生活背景的不同,对事物的看法自然有所不同,故难免会出现辩论和意见,若不懂得适当的处理,就会引起纷争和分裂,破坏基督徒合一的精神。为要避免教会分裂,保罗在此向那些批评者和被批评者作出劝告,指出适当地解决问题的原则:
  1. 要彼比接纳(1~2):保罗认为辩论是无益的,不但于事无补,解决不了问题,反而挑启更多的争端和误解,损害彼此的感情,亦不能使信心坚固。保罗看重基督徒的团契,在团契交通中坦诚交换意见,真诚地契通,在祷告中寻求互相同意、接纳的事情。在那些非绝对的生活琐事上,保罗的态度是尽力与众人和睦,使教会可以保持合一。
  2. 要彼此尊重(3~4):保罗强调不要轻看别人,论断别人;往往坚强的容易看不起软弱的,软弱的又容易批评坚强的,但其实都同是仆人,地位平等,同受神的管理。因此应当在主里彼此尊重。要知道,基督徒彼此都没有权柄去主张别人的生活方式一定要照自己的意见,只有基督才有这权柄;所以各人要禁止肆意去批评别人。
  3. “要意见坚定”(5):各人都应该“心意坚定”,不三心两意;接纳别人的见解,有宽大的胸襟容纳些微的分歧。
  4. 要凡事谢恩(6):由于基督徒都是属于神的,我们所领受的百物也都是神所赐的;为此我们理应凡事谢恩。换言之,我们无论作甚么,都应该为服事基督或为感谢神而作。
祈祷 求主赐我宽容的心,以致我能谦虚接受别人的意见,不固执己见。
为主而活(十四7~12)
  保罗继续讨论基督徒人际相处之原则,在本段中,他强调每一个基督徒都当个别地向主负责。换言之,基督徒所做的一切都当向主交待,为此,保罗特别强调一种“为主而活和事奉”的原则,作为我们每一个属主的人行事的指标。
 ・为主而活的劝告(7):基督徒虽个别地生活和工作,但我们的生或死都不是为自己的,即我们不应以自己的兴趣和喜好作为行事的标准。
 ・为主而活的意义(8):无论是生是死,是活着存留或离世归主,我们都是活在主基督的权柄底下,因此一切都是为主,让
 ・为主而活的基础(9):主基督既从死里复活,带给我们新生命,因此我们的行事为人也必须依据这新生命的原则。另外,基督从死中复活,证明了
 ・为主而活的表现(10~11):基督既是我们每个人的主,只有
 ・为主而活的目标(12):我们各人既属于主,向主负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向主交帐(参林后五10;加六4)。
祈祷 主啊,我不单愿意一生为祢而活,更愿一生忠诚事奉祢。
凡事不绊倒人(十四13~23)
  保罗在上一段经文中讨论到基督徒不应论断信心软弱的肢体,现在转到另一个方向,劝勉那些被论断的人,要彼此切实接纳,实行爱心的生活。
 ・基督徒的爱大过自由:不错,各人均有自由决定自己的生活方式,为此,基督徒无论是刚强或软弱,彼此都没有资格去论断对方(13)。保罗同意信心坚强者的看法,认为没有食物是不洁的(14),但假如吃某些食物会绊倒一个软弱的肢体,那么信心较坚强的就应为了爱心的缘故放弃吃的权利。换言之,基督徒在自由的原则下,也要考虑别人的看法,若那自由会妨碍别的基督徒长进,就须以爱心为先,把自己行事的自由放为次要了。注意保罗四次提及“绊跌人之物(叫人跌倒,就是他的罪)”(13、15、20~21),清楚表明虽然自己凭良心做那事并不算错,但那事若叫别人跌倒,就要不做!
 ・要认识神国度的属灵性质(17~18):保罗指出那些刚强的人重视吃喝而不顾别人灵性的倒退,他们是本末倒置了,于是他提出属灵与物质先后轻重的问题,和神的国度的问题,他特别列出一些属灵的质量:“公义”,是使人有公正的行为;“和平”,是由于与神和好后所产生的喜乐而平静的心态;“喜乐”,是有神同在的一种福气;明显,保罗在此教导基督徒要培养属灵的价值观,不要再去注意物欲的事。
 ・要一心追求和睦(19~23):“务要追求和睦的事,彼此建立德行”。要达到此理想,就要禁绝批评、论断、指摘的事,然后积极做一些不叫别人跌倒的事。当然,最重要的是凭信心行事,确知自己所信的是甚么,凡事不疑惑,这样就能本着信心行在神的旨意中。
祈祷 求主助我以属灵的价值观来决定生活的取向。
──《新旧约辅读》