创世记第廿七章
壹、内容纲要
【雅各计夺父亲的祝福】
一、以撒计划要给以扫祝福(1~4节)
二、利百加替雅各计划骗取以撒的祝福(5~17节)
三、雅各照计划取得以撒的祝福(18~29节)
四、以扫痛哭赚得父亲次等的祝福(30~40节)
五、以扫怀怨计划要杀雅各(41节)
六、利百加计划救雅各性命(42~46节)
贰、逐节详解
【创廿七1】“以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:‘我儿。’以扫说:‘我在这里。’”
“眼睛昏花,不能看见,”在古时老年人瞎眼或近乎瞎眼是常事(参四十八10;撒上四15)。
“我在这里,”这是古时人对神和长辈的呼唤常用的答话(参廿二1;出三4;撒上三4,6,8)。
(二)世人的心眼被撒但弄瞎了,以致不能认识
基督;信徒应当求主照明我们心中的眼睛,使我们真知道
(三)求主开我们的眼睛,使我们能够看出
【创廿七2】“他说:‘我如今老了,不知道哪一天死。”
(二)我们既然不知何日要死,就当随时预备好迎见神(摩四12)。
(三)信徒的肉身会老朽,但心灵却要一天新似一天(林后四16)。
【创廿七3】“现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,”
【创廿七4】“照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。’”
“祝福”(berakah)原文发音与‘长子的名分’(bekorah)相接近。神早已启示‘将来大的要服事小的’(参廿五23),以撒却要祝福以扫,想把长子的名分赐给他(参29节),这是表明他不尊重神的旨意。
(二)当一个人的心思被他的胃口所控制时,他的嘴唇就会该讲的话不敢讲(参廿六34~35),不该讲的话反而要讲。
(三)人的天然总是先考虑到自己能得甚么好处,而不考虑到是否符合神的旨意。
(四)体贴肉体的人,并不体贴神的心意;虽然神的话清楚指示‘将来大的要服事小的’(廿五23),但人的心仍然会曲解神的话,将神的话照自己所想望的去解释并运用。
【创廿七5】“以撒对他儿子以扫说话,利百加也听见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来。”
(二)以扫既已出卖了自己长子的名分,如今却想承受他父亲的祝福,这是不可能的事(来十二16~17),因为福分是包括在长子的名分里面。
【创廿七6】“利百加就对她儿子雅各说:‘我听见你父亲对你哥哥以扫说:”
【创廿七7】“你去把野兽带来,做成美味给我吃,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福。”
【创廿七8】“现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。”
【创廿七9】“你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的给他做成美味。”
【创廿七10】“你拿到你父亲那里给他吃,使他在未死之先给你祝福。’”
(二)我们不能作恶以成善(罗三8)──不应该不择手段地以犯罪的途径来达到神的目的。
【创廿七11】“雅各对他母亲利百加说:‘我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;”
【创廿七12】“倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。’”
(二)目中无神的人,作坏事只怕人知道,不怕得罪神。信徒行事为人应以讨神喜悦为前提,而不应以后果如何为考虑。
【创廿七13】“他母亲对他说:‘我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。’”
【创廿七14】“他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的做成美味。”
【创廿七15】“利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,”
【创廿七16】“又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,”
【创廿七17】“就把所做的美味和饼交在他儿子雅各的手里。”
【创廿七18】“雅各到他父亲那里说:‘我父亲!’他说:‘我在这里。我儿,你是谁?’”
【创廿七19】“雅各对他父亲说:‘我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。’”
【创廿七20】“以撒对他儿子说:‘我儿,你如何找得这么快呢?’他说:‘因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。’”
(二)在教会中常可见到,有许多事情其实是自己的意思,却说是出于神的旨意;其实是自己用不当的手段得来的,却说是神赐给的。
(三)藉神的名说谎,相当于‘以敬虔为得利的门路’(提前六5)。
(四)谎言会生儿子──人一说了谎言,就不得不以更多谎言来弥补。
【创廿七21】“以撒对雅各说:‘我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是。’”
【创廿七22】“雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他,说:‘声音是雅各的声音,手却是以扫的手。’”
(二)神的仆人若是在台上讲的是一套,台下的行事为人又是另一套,则他就是诡诈的雅各,是假冒为善的文士和法利赛人(太廿三2~3)。
(三)以撒原已听出是雅各的声音,结果却随从了那麻木的触觉;我们若不肯听从圣灵的声音,而要倚赖自己的尺度,就会落得真假不分了。
(四)信徒里面的感觉,有时候好像跟环境事实互相对立,以致不敢相信感觉;其实经历往往证明:环境事实是虚假的,感觉才是对的。
【创廿七23】“以撒就辨不出他来;因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福;”
【创廿七24】“又说:‘你真是我儿子以扫吗?’他说:‘我是。’”
1.猎得野兽的时间太快了(参20节)。
2.说话虔敬的口吻不合以扫的性格(参20节)。
3.说话的声音是雅各的声音(参22节)。
【创廿七25】“以撒说:‘你递给我,我好吃我儿子的野味,给你祝福。’雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也喝了。”
【创廿七26】“他父亲以撒对他说:‘我儿,你上前来与我亲嘴。’”
【创廿七27】“他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福,说:‘我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。”
“田地的香气,”表征神在自然界中向人所发的仁慈,这引发了以撒的灵感,说出下节土产丰富的祝福。
(二)以撒先前被手的触觉欺骗了(参22节),如今又凭嗅觉自以为这是长子衣服的香气(参15节);当人一心想要满足自己肉体的欲望时,很可能整个人就会被肉体欲望的感觉所支配。
【创廿七28】“愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。”
“地上的肥土,”指迦南美地,预表
基督。
“许多五谷新酒,”预表生命的供应。
【创廿七29】“愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。’”
“愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜,”这是长子名分的祝福。
“凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福:”这是承接亚伯拉罕在神面前地位的祝福(参十二3)。
以撒明明知道神所定‘将来大的要服事小的’(参廿五23)的旨意,却仍想设立以扫作他弟兄的主,不料所设立的竟是雅各。
以上所有的祝福,表面上是赐给雅各,实际上是赐给
以色列人。
(二)世上没有一个人是配把神的祝福流出去给人的;不是人配,乃是神乐意将一个配的资格赐给一个不配的人。
(三)按人的情形来看,恐怕雅各不见得比以扫好,但是神的祝福却临到他身上,可见神的拣选不在乎人的好坏,而在乎神主权的恩惠。
【创廿七30】“以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,”
1.以撒贪吃美味,才刚下咽,教训即已来临。
2.雅各骗得祝福,才刚出来,骗局即被揭穿。
3.以扫营营扰扰,才刚回来,美梦即已幻灭。
【创廿七31】“也做了美味,拿来给他父亲,说:‘请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。’”
【创廿七32】“他父亲以撒对他说:‘你是谁?’他说:‘我是你的长子以扫。’”
【创廿七33】“以撒就大大地战兢,说:‘你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将来也必蒙福。’”
(二)神掌管万有,虽然以撒反对神的旨意,定意要给以扫祝福,但最后仍旧成全了神的旨意;人的作为不能拦阻神旨意的成就。
(三)谋事在人,成事在天;神会利用人所谋的事,变成
【创廿七34】“以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:‘我父啊,求你也为我祝福!’”
【创廿七35】“以撒说:‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’”
【创廿七36】“以扫说:‘他名雅各,岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。’以扫又说:‘你没有留下为我可祝的福吗?’”
“他欺骗了我两次,”这话有失公允,因为上次是他甘愿起誓出卖长子的名分,并非被雅各强夺(参廿五33)。
本节说出以扫轻看“长子的名分”,他所求的只是“福分”,这表明他不要天上属灵的福分,他只要属地、世俗、物质的福分。
当以扫提到“他从前夺了我长子的名分”时,以撒并没有追问其故,这表示他早已知道此事。
(二)以扫卖掉了“长子的名分”,也就连带地失去了“福分”;我们真正的福分,乃是得着儿子的名分,得以作神的后嗣(加四5~7)。
(三)凡不看重属灵上好的福分的,连属世的福分也常会落空。
【创廿七37】“以撒回答以扫说:‘我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做甚么呢?’”
“我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,”这个祝福成了预言,后来在大卫时代得着应验:那时大卫在以东全地设立防营,以东人就都归服大卫(撒下八14)。
“现在我还能为你做甚么呢?”以撒虽曾不顾神的旨意,定意要为以扫祝福,但如今既已错将祝福给了雅各,便无力挽回局面了。
【创廿七38】“以扫对他父亲说:‘父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!’以扫就放声而哭。”
以扫的放声而哭,表示他在精神上遇到了极大的挫折,但他这挫折,并不是因他受到不公平的待遇,而是出于他自己的行为。
【创廿七39】“他父亲以撒说:‘地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。”
【创廿七40】“你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”
“到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭,”在犹大王约兰年间,以东人背叛犹大,自己立王(王下八20,22)。
以撒为以扫的祝福既带着预言的性质,后来也都应验,所以圣经说:‘以撒因着信,就指着将来的事,给雅各、以扫祝福’(来十一20)。
(二)信徒若要脱开肉体和罪恶的辖制与捆绑,便须灵里刚强;灵里何时强盛,我们何时就得以自由。
【创廿七41】“以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:‘为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。’”
(二)凡靠人的手段来骗取祝福的,必先自己尝到仇恨的苦果。
(三)人的肉体有两个特点:一是怨恨别人,二是杀人;人虽少有杀人的行为,却怀有杀人的念头,只是不敢付诸实行而已。
【创廿七42】“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加,她就打发人去,叫了她小儿子雅各来,对他说:‘你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。”
【创廿七43】“现在,我儿,你要听我的话:起来,逃往哈兰、我哥哥拉班那里去,”
“我哥哥拉班,”利百加是拉班的妹子(参廿四29;廿六20)。
【创廿七44】“同他住些日子,直等你哥哥的怒气消了。”
(二)当人自以为聪明,不仰赖神,而凭借自己行事,结果就全然落在错误中。但人虽铸成大错,神却仍然在掌权,
【创廿七45】“你哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为甚么一日丧你们二人呢?’”
利百加后来很可能没再见到雅各,又因偏袒雅各而遭以扫怨恨,因此事实是‘一日丧掉二人’。
【创廿七46】“利百加对以撒说:‘我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,像这些一样,我活着还有甚么益处呢?’”
利百加说这些话,真正的目的是要以撒主动的送雅各回巴旦亚兰娶妻(参廿八1~2)。夫妻之间说话拐弯抹角,表示他们已失去同心与了解。
叁、灵训要义
【肉体不能承担属灵的重任】
一、地上的福气象征天上各样属灵的福气(4节;参弗一3)
二、肉体不能分辨事物的真伪:
1.视觉失灵,眼睛昏花,不能看见(1节)
2.触觉失灵,不能分辨以扫的手和山羊羔皮(16节,22~23)
3.听觉失灵,错把雅各的声音当作以扫的声音(22节)
4.味觉失灵,不能分辨野味和山羊羔作的美味(9,25节)
5.嗅觉失灵,只能闻衣服的香气,却闻不出人的体味(27节)
三、人的谋算只不过成就了神的手和神意旨所豫定必有的事(28~29节;参廿五23;徒四28)
【蒙祝福的条件】
一、拿两只肥山羊羔来(9节)──温柔、谦卑,甘受拘束
二、我身上是光滑的(11节)──看见自己没有遮蔽,不敢见神
三、我就招咒诅,不得祝福(12节)──按自己原来的光景只配受咒诅
四、穿上上好的衣服(15节)──穿上
基督作义袍
五、手和颈项包上山羊羔皮(16节)──行为和意志都有
耶稣的印记
六、把作好的美味和饼拿在手里(17节)──有
基督作生命的供应
【全家个个都有错】
一、以撒的错:
1.没有尊重神的旨意(参廿五23)
2.只为口腹之欲而偏爱大儿子(参廿五28)
3.先顾到自己,后才要给别人祝福(3~4节)
4.糊里胡涂,虽有疑惑却未慎思明辨(21,24)
二、利百加的错:
1.未仰望等候神,想以自己的手段来成全神的旨意
2.教唆儿子欺骗自己的丈夫(6~10节)
3.不但设下诡计,且参与欺骗的工作(14~17节)
4.对以扫没有爱心
三、以扫的错:
1.没有尊重自己所立的誓约(参廿五33),企图藉父亲的祝福夺回福分(5,31节)
2.与外邦人通婚(参廿六34~35)
3.对兄弟心怀怨恨(36,41节)
4.因恨竟起意要杀兄弟(41节)
四、雅各的错:
1.先用红豆汤从以扫夺得长子的名分(36节;参廿五30~34)
2.再用诡计从父亲骗得祝福(35节)
3.为求自己能蒙福,不惜让母亲招受咒诅(13节)
4.甚至利用神作借口来圆谎(20节)