马太福音第廿六章
香膏抹主（二十六1～13）
　・公会的阴谋（1～5）
　　耶稣的教导工作已经完毕，
　・接受浇奠（6～13）
　　这件事发生于伯大尼西门的家里；“长大
　　耶稣称赞她所作的是一件“美事”，因为她晓得把握时机，以具体的行动来表明内心对主的感激与敬爱。香膏的价值虽然昂贵；然而，只要是用在主的身上，便没有一样是枉费的。“是为我安葬用的”这话是指出马利亚把香油倾倒在耶稣头上和脚上的举动，无形中好像为耶稣的殓葬作了预先的安排。根据犹太人的观念，给死人妥善的殡葬（包括用香油膏抹）是一件善事；马利亚可能知道，自己将来未必有机会可以向一个被钉十字架而死的人，行最后的礼仪，所以她必须抓紧这次的机会，向主表明自己的心意。
　　一个能像马利亚般爱主的信徒，必定同样可以得着主的欣赏和赞许。其实直到今天，主仍不断在寻找晓得体贴
祈祷　求主助我作个爱祢和遵行祢吩咐的信徒。
犹大卖主（二十六14～25）
　・犹大卖主（14～16）
　　犹大出卖耶稣的动机，可能是出于贪婪，因为根据约翰福音的记载，犹大负责掌管耶稣和门徒的财政，而他经常擅自盗用公款；也可能是出于对耶稣的失望，因为他看见耶稣并没有在地上建立他的国度，其实这正反映出他自始至终都对耶稣的使命毫不了解。“找机会要把耶稣交给他们”可能是指犹大把耶稣的行踪报告祭司长和文士，让他们可以计划在何时何地下手捉拿耶稣。
　　不正确的价值观念，往往会影响我们生命中的抉择。犹大的失败，足以成为我们的鉴戒。
　・同度逾越节（17～25）
　　“除酵节”是犹太人吃无酵饼来记念祖先蒙神带领离开埃及的节期，原指逾越节随后的七天，但有时整段日子也可泛称逾越节。耶稣吩咐门徒进城去，与预先约定的屋主接触，安排吃逾越节的晚餐。
　　犹太人平常的晚膳时间是在黄昏，但逾越节的晚餐则从晚上开始至深夜。在席间，耶稣表明有人出卖
　　犹大虽然已经跟随了耶稣一段不短的日子，但他最后还是这样对待主。我们当反省自己最初跟随主的目的何在？我们对主的认识是否仍然肤浅？我们对
祈祷　主啊，我愿在任何环境中都对祢忠心，做个坚定不移的跟从者。
新的记念（二十六26～35）
　・设立主餐（26～30）
　　犹太人守逾越节是有固定的仪式与程序的，而擘饼、饮杯、唱咏诗篇等乃必然的项目。耶稣在这些既定的礼仪之外，加上一些说话，使整个礼仪具有新的意义，也成了日后教会沿用的主餐圣礼，帮助信徒紧记
　　圣餐中的“饼”预表耶稣的身体。逾越节的羔羊昔日保守了以色列人不受天使的击杀，并且从埃及的奴役中得着释放。同样，耶稣把
　　“直到……日子”是指末日神国度里的欢乐；耶稣渴望在未来新的国度里可以与门徒有新的团契。因此，圣餐的作用并不是只停留在记念主受死的层面上，还更进一步引领信徒仰望主再来。由此可见，今天我们恪守主餐时，不但要存着感恩的心来记念主的牺牲，也要存着喜乐的心，预备迎接
　・预言彼得跌倒（31～35）
　　“我要……分散了”是撒迦利亚先知的话，耶稣指出这预言立即就要应许在
　　以彼得为代表的门徒，坚定地向耶稣保证不会因他的缘故跌倒，甚至表示如有需要，即使为
祈祷　亲爱的主，我感谢祢，因祢牺牲的爱，我能得着永生。
顺服的祷告（二十六36～46）
　　在吃过逾越节的晚餐后，耶稣和门徒来到汲沦谷东面，橄榄山坡的客西马尼园，耶稣可能事前向园子的主人借用了这地方。在众门徒之中，耶稣特别吩咐彼得、雅各和约翰与
　　耶稣的内心感到忧伤，是由于他的人性感受到死亡的威胁，所以
　　当我们的渴求与神的旨意有冲突时，我们也当像主耶稣一样，放弃自己的意愿以迎合神的心意。从
　　门徒的困倦和软弱，大大加深了耶稣的孤单感。“警醒”是指灵性方面的不眠；“迷惑”则指误入歧途或陷入罪中的可能性。耶稣提醒门徒，他们必须时刻保持属灵的醒觉，才能够在考验中站立得稳。
　　经过再三的祈祷与挣扎后，耶稣勇敢地接受一切即将临到的苦难。“时候”是指撒但的时刻，而“罪人”将要成为
祈祷　主啊，求祢教导我不单只在祷告中表示愿意顺服祢的旨意，也在生活上表明自己是个顺命的信徒。
园中被捕（二十六47～56）
　　当耶稣和十一个门徒还在客西马尼园的时候，犹大带领“许多人”来捉拿耶稣；来人中包括一队罗马士兵，以及为犹太公会办事的圣殿差役。
　　犹大事前与来人约定，他与谁亲嘴，谁就是他们要逮捕的人。“亲嘴”是犹太学生向老师问安的惯常做法，而原文第49节的“亲嘴”比第48节的“亲嘴”更加热情，显示出犹大与耶稣亲嘴时假装得何等亲切。犹大的虚伪与诡诈，在这行动中表露无遗。因此，我们作为耶稣的信徒，在每天与人接触、交往时，必须表里一致，这样才可以活出信徒应有的生命见证。
　　门徒终于沉不住气，尤其是门徒的领袖彼得，要以实际的行动来反抗，削去大祭司仆人马勒古的耳朵，他以为单凭自己的冲劲和热情，便可以挽救耶稣脱离厄运。从耶稣责备彼得的话中，我们再次看见
　　耶稣将自己交给捉拿
　　耶稣和门徒在面对危难时的态度完全不同：前者表现极度的镇定和勇敢，而后者却是冲动与怯弱。耶稣的表现，是基于他已决心遵行父神的旨意，因此虽强敌当前而毫不畏缩；门徒既连警醒祷告也做不来，又怎能在考验中站立得稳？
祈祷　求主除去我内心的虚伪和诡诈，帮助我以真诚待人接物。
初步审问（二十六57～68）
　　犹太公会的成员齐集在大祭司该亚法的官邸里，等候士兵把耶稣解来。该亚法是亚拿的女婿，亚拿在主后6～15年作大祭司，而该亚法则在主后18年被委任为大祭司。
　　公会在该亚法的主持下，对耶稣进行了初步的审问。这群想置耶稣于死地的宗教领袖们，正在急于寻找对
　　大祭司觉得用别的途径入罪耶稣会更为有效，于是迫使
　　大祭司认为耶稣既确认自己与至高者同位，这就构成了犹太律法中最严重的僭妄罪，可以上呈罗马巡抚判以极刑。他们随即用各样方法凌辱和戏弄耶稣。“撕开衣服”是极之惊惧的表示；“吐唾沫”是厌恶、弃绝的表示。圣洁无罪的主，为要拯救你和我的缘故，甘愿忍受诸般痛苦与折磨；面对主这样伟大的爱，我们岂能不爱
祈祷　主啊，祢为我忍受了凌辱和痛苦，我愿意爱祢更深。
彼得否认主（二十六69～75）
　　耶稣被捕后，彼得一直远远的跟着
　　彼得第一次否认耶稣是在“一个使女”的面前。这使女是在彼得进入院子时给他开门的女仆，她可能因为彼得是耶稣众门徒中的领袖而认得他。经过这次的指认后，彼得还没有立刻逃离大祭司的官邸，他只退到前院等候消息。
　　可是，他在前院又被另一个使女认出身分来；于是，他发誓不认识耶稣；然而，他在第二次否认主时露出了破绽，因为他说话时带有乡音，听来便知道是加利利人。因此，他第三次被人认出是耶稣的同伴。这次认出他身分的是一个男子，根据约翰福音的记载，这男子是大祭司仆人马勒古的亲属，曾亲眼看见彼得和耶稣一起在客西马尼园里。彼得不惜发咒起誓，表明自己与耶稣毫无关系。
　　在彼得三次否认主之后，“鸡就叫了”。这里所说的“鸡叫”，是第三更的意思，即凌晨三时；罗马人的夜间共分四更：
　　彼得对主的不忠，是由于他看自己的得失与安危比主更重要，他宁愿讨好人而不惜背弃主。今天同样有不少信徒，不敢在世人面前承认自己的信仰，恐怕被人取笑：有些信徒在面对利害关头时，只顾爱惜自己而甘愿违背真理。你是一个怎样的信徒？你对主是否忠诚？
祈祷　主啊，祢知道我的软弱，求祢赐我足够的力量，永远忠心于祢。──《新旧约辅读》