雅歌第一章
壹、内容纲要
【爱的吸引】
一、爱的诗歌──所罗门王──引题(1节)
二、爱的渴慕:
1.书拉密女──向他心倾(2~4节上)
2.耶路撒冷的众女子──快跑跟随的回应(4节中)
3.书拉密女──被他带进内室(4节中)
4.耶路撒冷的众女子──欢喜称赞的回应(4节中)
5.书拉密女──他配受众人所爱(4节下)
三、爱的鼓励:
1.书拉密女──腼腆不安(5~7节)
2.所罗门王──对她赞赏(8~10节)
3.耶路撒冷的众女子──给她妆饰(11节)
四、爱的享受:
1.书拉密女──享受同他坐席(12~14节)
2.所罗门王──称赞她的美丽(15节)
3.书拉密女──提议一同徜徉田野(16~17节)
贰、逐节详解
【歌一1】“所罗门的歌,是歌中的雅歌。”
【歌一2】“愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美。”
“爱情,”指男女相恋,互相倾慕、拥抱,以及夫妇之爱。
本节系女子表达她渴望和她所爱的人在一起享受他的热吻,因她觉得他的爱情令她陶醉,远胜于美酒。
“酒,”象征世界所能给我们的好处、快乐、享受和满足。
本节是一个信徒向主求爱的祷告,因为他认识主的爱比世上的一切更美。
(二)信徒灵命的复兴,是从爱主开始的。
(三)“因”字说出信徒爱慕主的原因──主的爱是信徒爱主的根源。我们爱,因为神先爱我们(约壹四19)。
(四)爱比酒更美;没有爱,就感觉不到人生的美味。信徒的人生若仍没有满足,原因乃在于与主之间缺乏爱的火花。
(五)这世界的酒虽然能暂时给我们一点喜乐,但是至终会叫我们痛苦,甚至引向罪恶与死亡。
(六)只有反常的
基督徒,才会看重世界的酒过于主的爱情。
(七)人惟有与主亲密交通并联合为一,才能使心灵得着满足。
【歌一3】“你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱你。”
“众童女,”大概指宫女或皇城中的女子(歌六8~9)。
“你的名如同倒出来的香膏,”‘倒出’是牺牲的意思;香膏若不倒出来,就不能发出香气(可十四3)。主
耶稣的名使我们连想到:
“众童女,”泛指贞洁爱主的信徒(林后十一2)。
(二)不要以为只有你一个人爱主;神为
(三)“爱你”──我们所爱的是主自己,而不是主的仆人、真理或工作。小心,不要让主之外的人、事、物,取代了主自己。
(四)前节的“酒”是里面的感力,本节的“膏”是外面的感力;主的爱不但叫人里外都能感受其能力,并且历久不衰,越过越香甜。
【歌一4】“愿你吸引我,我们就快跑跟随你;王带我进了内室;我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒;他们爱你是理所当然的。”
“胜似称赞美酒,”指爱情的甜美尤胜于美酒。
在本节里“我”和“我们”交互使用,表明虽然众女子都爱慕她所爱的人,但她自觉她在他的心目中占有独特的地位,所以没有感受威胁。
“她们爱你是理所当然的,”原文是‘她们在正直里爱你’,意即我们向着主的爱,是从清洁的心,和无亏的良心,并无伪的信心生出来的(提前一5)。
(二)主所吸引的是“我”,而快跑追随的是“我们”。可见一人在主面前蒙恩,众人就受影响。我们要和清心爱主的人一同追求(提后二22)。
(三)我们跟随主须要“快跑”,因为快跑,才不会被世上的声色名利所吸引,而远离主;也不会因着环境而心灰意冷,无力前进。
(四)我们若要“快跑”,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来十二2)。
(五)这里是说“王”,而不是说“良人”。我们须先有奉献的生活,认识
(六)许多人信主多年,仍作门外汉,仍在殿的美门口求人
(七)我们是因“你”欢喜快乐,而不是因为“你的”甚么东西或好处。主自己是我们欢喜快乐的原因。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐(哈三17~18)。
(八)“我们要称赞你的爱情...”与主在内室里交通的结果,使我们认识并满足于主的爱,远超过这世界一切使我们快乐的事物。
(九)“她们在正直里爱你”(原文),我们与主交通的结果,总是被主净化我们的所是和所有的(约壹一6~9)。
(十)爱主的人,看见别人也爱主,就欢喜快乐。
【歌一5】“耶路撒冷的众女子阿,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。”
“所罗门的幔子,”当指所罗门宫殿中织工精美的羊毛毡。
“耶路撒冷的众女子,”大概指第三节的“众童女”。
“我虽然黑,却是秀美,”我的天然本性虽是污秽、败坏的,但是已蒙
基督宝血洁净,并且有份于神的生命性情,而成为秀美。
“如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子,”外表虽然又粗又黑,在人面前没有甚么佳形美容;但是内里生命却华美可爱,是主所赏识的。
(二)若有人在
基督里,他就是新造的人(林后五17);信徒的“旧人”虽然丑陋,但仍可在“新人”里面坦然地来到主面前。
【歌一6】“不要因日头把我晒黑了,就轻看我。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。”
“葡萄园,”一面指种植葡萄的田园,一面也指女子的胴体(歌四12;五1);故此处或谓她只顾忙于帮助家庭的生计,无暇照顾、修饰自己,以致几乎耽误了自己的青春。
“他们使我看守葡萄园,”这里的葡萄园是多数词,指人所委派的属灵工作。
“我自己的葡萄园,”单数词,指主所定规的属灵工作。
本节后半是说,她因内室交通的结果,看见从前在事奉工作上只顾到人意,而忽略了神的旨意,遂即改变事奉工作,因而引起别人的不快。
(二)她不要别人看她,而想有所遮藏;信徒被圣灵对付还不够深时,仍不愿别人看到自己的短处。
(三)我们的事奉工作若只顾到讨人的喜欢,而不顾神的旨意,就不是
基督的仆人了(加一10)。
(四)许多神的仆人们,有一个通病,就是常只注意外面的事工与道理,而忽略了人里面的灵性和需要。
【歌一7】“我心所爱的阿,求你告诉我,你在何处牧羊,晌午在何处使羊歇卧;我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢。”
“蒙着脸的人,”不正经的女子(创卅八14~15)。女子可能认为在牧人群中寻找她心爱的人,并不是正常人的行径。
“晌午在何处使羊歇卧,”‘晌午’是完全的时刻(箴四18);‘歇卧’是安息的意思。这里指她渴慕得到完全的安息。
“你同伴的羊群,”指出于人意的教会团体,表面上好像与主有关,但实际上是属乎人的。这里她巴望找到一个真正属乎主的羊群──教会,才不致于“好像蒙着脸的人,”因流离失所而蒙羞。
【歌一8】“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边。”
“山羊羔,”指灵命比她更幼稚的信徒。
“牧人,”原文是复数词,指主的众仆人。
“把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边,”意即要她学习跟主的众仆人一样,尽她一份的责任,照顾、喂养比她更幼稚的信徒(约廿一15~17)。
(二) “你若不知道,”这句话带有责备的口吻,意思是她应该知道;凡是有心追求的人,都应该知道主在那里。
(三)过正常的教会生活,比个人灵修、追求主,更易得着主的同在。
(四)信徒于追求主、自我灵修之余,仍得对较幼稚的信徒尽照顾的本分。
【歌一9】“我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。”
“我将你比法老车上套的骏马,”‘马’在圣经中指力大而快(诗一百四十七10)。
“法老车上套的骏马,”即马中上驷(王上十28~29)。主称赞她在众多快跑追随主的人当中,是出类拔萃的。
(二)马的特点在于
【歌一10】“你的两腮,因发辫而秀美;你的颈项,因珠串而华丽。”
“你的颈项,因珠串而华丽。”‘颈项’在圣经中指人刚硬的意志(申十16);‘珠串’指意志被折服。主说她刚硬的天然,今已显出柔顺来。
(二)我们的心志不宜刚硬任性,而应如同挂上珍珠项链,将心志改换一新,甘心乐意顺从圣灵在环境中的管教。
【歌一11】“我们要为你编上金辫,镶上银钉。”
“金,”指神的生命、性情;“银,”指
基督的救赎工作。
以金辫代替发辫,意指以出乎神的,来代替出乎人的。主的意思是说她虽然美丽,却仍是天然的美丽,还得需要三一神根据十字架救赎的工作,把神的生命、性情组织在她身上。
(二)“镶上银钉”表明十字架乃一切属灵工作的根基;信徒惟有肯接受十字架的对付与破碎,才能显出
基督的美丽来。
【歌一12】“王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。”
“哪哒香膏,”一种从印度多年生草本植物的根里提炼出的香油。她因王的款待,芳心窃喜,不自觉地发出浓郁的女性魅力来。
(二)当日马利亚以真哪哒香膏浇主
耶稣,主说这是一件美事(可十四3~9;约十二3);主是何等乐意得着我们感恩的奉献!
【歌一13】“我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。”
本节指在她的思念里,他是如芳香的没药般无孔不入,令人喜悦。
“怀中,”原文‘两胸’,在圣经中是指信心和爱心(帖前五8)。
本节是说以信心和爱心来享受并经历钉十字架受苦、受死的
基督。
(二)既有主常在我们的怀中,则从我们内心所发出的言语、心思和意念,都必带着没药般的芳香。
【歌一14】“我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。”
“葡萄,”的花小而不显,且花期甚短。
“凤仙花,”为巴勒斯坦地的一种灌木,花朵鲜艳而有浓香。
“在隐基底葡萄园中,”原文或作‘在旷野的葡萄处’,是无花之处,一棵凤仙花显在其间,非常特出。
(二)我们的行事为人,也当与
基督的福音相称(腓一27);换句话说,我们显在这世代中,要做世上的光,把
基督彰显出来(腓二15~16)。
【歌一15】“我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽;你的眼好像鸽子眼。”
(二)我们应当凡事先举目仰望主,这样,我们才能明白
【歌一16】“我的良人哪,你甚美丽可爱,我们以青草为床榻,”
“我们以青草为床榻,”这对爱侣一同躺在原野间,共沐自然的景色。
“床榻,”意味着安息。这里是说她认识主的荣美,从主得着满足的安息。
【歌一17】“以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。”
“松树,”原文是‘扁柏’,犹太人多植扁柏于墓旁,故指主的死。
“房屋,”指安息之所。
这里是说我们因对主道成肉身(“以香柏树为房屋的栋梁”),和十字架受死(“以扁柏为椽子”,原文)的认识,而以主为荫庇,享受
(二)无论环境是如何的险恶,只要我们藏在
叁、灵训要义
【信徒起首的追求与满足】
一、羡慕主与追求主:
1.对主萌发爱意:
(1)愿与主亲近──“愿他用口与我亲嘴”(2节)
(2)因主的爱而陶醉──“因你的爱情比酒更美”(2节)
(3)因认识主而得闻
基督的香气──“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏”(3节上)
(4)引动爱主的心──“所以众同女都爱你”(3节下)
2.被主吸引而与众圣徒一同追求主──“愿你吸引我,我们就快跑跟随你”(4节上)
二、开始有内室的经历:
1.被主带进内室的交通──“王带我进了内室;我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒;她们爱你是理所当然的”(4节下)
2.在内室的交通中受主光照:
(1)看见自己旧造的败坏和新造的美丽──“耶路撒冷的众女子阿,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了,就轻看我。”(5~6节上)
(2)看见人意工作的错误而以神旨为重──“我同母的弟兄向我发怒‧他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园,却没有看守。”(6节下)
三、寻求更深的启示:
1.渴慕在主里得享安息──“我心所爱的阿,求你告诉我你在何处牧羊,晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?”(7节)
2.得着主的启示:
(1)要在教会中尽职──“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边。”(8节)
(2)天然的能力要受约束──“我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。你的两腮,因发辫而秀美。”(9~10节上)
(3)刚硬的意志要被折服──“你的颈项,因珠串而华丽。”(10节下)
(4)要接受十字架的工作,更多有分于神的生命性情──“我们要为你编上金辫,镶上银钉。”(11节)
四、经历同主坐席:
1.因享受主而得彰显
基督:
(1)以信心和爱心来享受钉十字架的
基督──“王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。”(12~13节)
(2)披戴
基督,彰显主的荣美──“我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。”(14节)
2.与主互相赏识:
(1)主赞赏她有纯一的眼光──“我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽;你的眼好像鸽子眼。”(15节)
(2)她赞赏主是她的安息之所──“我的良人哪,你甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。”(16~17节)
(下接第二章)