诗篇第一百廿一篇
第一二一篇　“我要举目”
　　本诗中“保护”或“保护者”经常出现，对一个经过艰辛、寂寞旅途的朝圣者而言，保护是最紧要的事。
　　1.　山颇令人费解：第一行是否指想要在山中藏身，如大卫在十一l的感受：“像鸟飞往山去”？或者山本身就是个威胁，因恐怕有强盗出没？
　　2.　不论如何，诗人知道一件更好的事。本节的思路越过山丘、望向宇宙，又越过宇宙、望向造物主。
　　3、4.　本篇其余各节皆为应许，好似涟漪一圈圈向外扩大，其代名词皆为“
　　第3节的不字，通常用在请求与命令中，因此这一节不应该像第4节为陈述句，否则便是重复，它乃是期望或祷告（参 TEV557），而其回应便是充满信心的第4节，以及其后的诸节。即，“愿
　　5、6.　这里向这位以色列人保证，他可以享受那给以色列的特权：这种保护亦必实现在他身上。就在他开始踏上旅途，望向山陵时，神的保护已经临到他。耶和华比山更近（5b节），
　　7、8.　这应许继续扩大，从朝圣者眼前所关注的事，延及他个人的全部。从其他经文的亮光来看，免受一切的灾害不是指生活舒适无虑，而是指武装齐备。参二十三4，明知有死荫幽谷，却能面对。第7节的两段可与路加福音二十一18、19相对照，那里应许了神最仔细的眷顾（“连一根头发也必不损坏”），和神仆人最大的成就（“你们必赢得真生命”），但同一段话中却提到追捕与殉道（路二十一16、17）。本段中（7节）你的性命，这一字有多重含义，正如在路加福音一样；它乃指全人而言。主耶稣对舍己与爱惜自己的教导，充实了保守生命与失丧生命的观念（约十二24、25）。
　　本诗以一个非常强大、动人的应许作结束。你出你入不单是“每件事”的另一种说法（参6节的脚注），而是以细致的笔法，引人注意在外面的冒险与创业（参诗一二六6），以及作为基础的家庭；也可指朝圣与回家；甚至（从这对动词与另一字的关联来看）也可能指一个人生命的黎明与黄昏。但最后一行显示，神会彻底保护这趟旅程；我们很难判断，究竟那一半更能鼓励人心：是“从今时”开始的事实呢，还是“会持续下去”的事实──不是到时间的末了，而是无穷无尽，就像神自己成为“我的福分，直到永远”（参诗七十三26）。
557 不过 TEV 将“你”等改成“我”。
558 第6节的两行，不只是诗的平行句（参导论 Ⅰ　希伯