利未记第十四章
病人的洁净（十四1－57）
这里的行动是有意义的。有病的男人或女人（或孩子）必须去见祭司，因为惟有他知道　神的心意。然后祭司必须出到营外，那就是离开‘圣地’，去察看病人。显然的，病人务必不要污染人与圣洁　神相叙之处。然而祭司却要甘心乐意去处理这可怜的
在献祭之后，一只活物，一只曾经蘸在祭牲的血中之鸟，要释放来作为一种代罪羔羊，这样就从人类的住所带走邪恶的事情。这鸟的功用不可与我们在第十六章所遇上的代罪羔羊相比较。然后要有第二只鸟，这鸟是曾经在活水（如同希伯来字的‘流动’）中献过祭的。它成了以祭牲的血洒病人的办法。我们回忆，流出的血乃是流出的生命的象征。最后病人自己必须经过规定的洁净仪式。
这祭叫作asham。注意它是如何作成的。如果献祭者太穷困（21节），总不要以一个比较廉宜的供物去代替asham的祭牲。它不可像在平常的asham那样，以银子作供物交换，因为羔羊的血乃是规定的仪节所必要的（14，25节）。这asham比起我们现在所研究的其他仪式和其他一切祭都重要，而且是在第八天的仪式中最先献上的（23节）。尤其是，
在此之前，
邪恶的奥秘
正如人自己不是个孤岛，邪恶在这世上也一样。邪恶的奥秘甚至不能与　神的目的无关。因为把大
你们如今要知道，我，惟有我是神，
在我以外并无别神；
我使人死，我使人活；
我损伤，我也医治；
并无人能从我手中救出来！（申卅二39）
那节经文是在利未记这章未写成之前几个世纪说的。因此这是以色列人许多世代以来已经有的信仰！
疾病有如人类的罪，可以传染，而且可能由无生命的物体传过去。甚至连房子的墙壁也需要洁净。因此墙壁需要用‘朱红色的物品’（血的颜色。译者按：中文圣经译作‘朱红色
诗篇第五十一篇提及洁净人的灵魂，用洁净环境所用同样的话。‘求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白’（诗五十一7）。　神不只是‘灵魂’的救赎者，