约伯记第卅九章
　　卅九1～4.　既然神所谈论的受造之物几乎全都是未驯服的动物，这里所提及的就是山岩间的野山羊或阿尔卑斯山的野山羊（ibex）。所陈述的论点很简单，但却相当奇妙。人们管理他们自己畜群的生育；但这些动物远离了人，却能无人照料、无人保护的生下幼雏。约伯受邀来沈思这种本能的奥秘（圣经比较合乎真理地称之为由神而来、植入动物里面的智慧）；借着这种本能，母亲生产、幼雏迅速学习自保。如果“野鹿”与
　　5～8.　这思想离耶和华有
　　9～12.　罗利（Rowley, p.319）引人注意到圣经中驯服的驴与牛的联想。野牛与
　　13～18.　从壮观的动物到可笑的动物。很难辩称鸵鸟这种欢闹的描绘可以达到任何严肃的教训目的。
　　这首诗出现了许多的困难。它打断了疑问句的连续性，转向十分真实的描述。它提及神（17节）时，彷佛
　　19～25.　对于马这么活泼的描绘，可能是所有诗歌中最出色的，对活力与行动作了生气勃勃的说明。虽然第19节的最后一句话是 hapax legomenon（译按：多音字），NEB 以“鬃毛”（参现中、思高、和合、吕译）取代 RSV 的“力量”，可能是正确的。与 gburah
相同的字根又出现在下面第25节（雷声），但并不一定是同义词。激动的观念暗示着飘动的鬃毛，在第20a节所接续的观念是“振动”（NEB），而不是跳跃（中文译本、RSV）。比较译本可以看出下一行隐藏起来的困难；一般说来，要较深刻地感受到这种精神蓬勃的战马易兴奋的能量，可以把诗歌体安排成简短的断音行：
　　“
　　　
　　　并且非常耀武扬威；
　　　
　　　
　　　并且绝不受挫退却；
　　　并且绝不因刀剑而惊跳。
　　　箭袋在
　　　矛与标枪闪烁发光413。
　　　
　　　
　　　当角声响起，
　　第25节将马对战争号令的反应带到一个高潮。三行诗应该予以保留，虽然 NEB 废弃了最后一行。虽然号角的喧嚣声与战争的喊声结束了这首诗，马的反应是从远处闻着战气。任何一个曾经因着观看一场壮盛的攻击完成而忘形的人，可能会感觉这首无以伦比之诗歌，冲击力已经十分足够了，不需要在其中寻找教训。但有两个问题可以适用在约伯身上：你能造出这样的动物吗？你能控制
　　26.　这节经文使我们对鹰雀有了惊鸿一瞥，
　　27～30.　这可由有关于大鹰（或“秃鹰”，NEB；参吕译、思高、现中）的最后一个问题获得确认417。这种鸟飞得比其他的高（使役主动〔hipil〕是形容用法），并且将
　　“
　　　并且在峭壁上过夜，”
两个平行的动词都在第一行，而两个平行的名词都在第二行（中文读者可参吕译）。──《丁道尔圣经注释》