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基督徒文摘解经系列


路加福音第四章
壹、内容纲要
【人子救主传道的开端】
一、胜过魔鬼的试探(1~13节)
二、在加利利各会堂传道(14~15节)
三、在家乡拿撒勒宣告恩言却被厌弃(16~30节)
四、赶鬼、医病并到处传道(31~44节)
贰、逐节详解
【路四1】“耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将


“四十天受魔鬼的试探,”主耶稣受魔鬼的试探,乃出于圣灵的引导,所以也可说是神主动要藉魔鬼的试探,来显明耶稣的得胜。


(二)圣灵在人身上的工作,消极方面是‘禁止’和‘不许’(参徒十六6~7),积极方面是‘引导’和‘催促’(参可一12)。
(三)主受试探乃出于圣灵的引导,所以可说是神对
(四)既是出乎圣灵引导,就说出基督并非被动的受熬炼,
(五)圣灵主动引导耶稣去接受魔鬼的试探,其含意乃是先捆绑壮士,然后夺取他的家财(太十二29),藉此抢救原先在魔鬼手下的世人。
(六)主是先被圣灵充满,然后才去与魔鬼争战;惟有被圣灵充满,接受圣灵的引领,才能打属灵的胜仗。我们得胜的能力,在于让圣灵得着所有的地位。
(七)当我们达到属灵的高峰之时,前面常有试炼的低谷正在等待;要小心,当前的成功,并不能保证我们永不失败。
(八)试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。越被圣灵充满的人,越多受到撒但的攻击。
(九)主乃是在敌人面前为我们摆设筵席,吃饱喝足是为着争战的(参诗廿三5;出十七章);所以当我们灵里有所享受满足之时,也正是要准备好以迎接属灵争战的时候。
(十)神许可试探临到我们,因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深,烈火使磁上的釉彩更为耐久。
(十一)你从来不知道主怎样护庇你,用手抓住你,直到撒但尽力引诱你离开主的时候,你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。
(十二)我们信徒既是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事(加五25)。
(十三)主耶稣自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人(来二17~18);
(十四)主是在旷野里受魔鬼的试探;当四面荒凉,环境艰难,没有享受时,魔鬼便来试探人,叫人与
【路四2】“那些日子没有吃甚么;日子满了,


“没有吃甚么,”就是禁食,意即放弃肉身上合理合法的享受。
“日子满了,
注意本节并不是说,主耶稣在禁食的期间饿了,而是说“日子满了”以后就饿了,由此我们可以看出‘禁食’的正确意义。禁食是因为一个人的心灵满了负担,以致不大感觉到身体的需要,他这时可以有一段时间不必理会饮食,而将心灵专注于属灵的事物,停留于属灵的境界,直到负担卸下为止。通常在禁食期间,总会伴随着祷告(参二37;徒十四23)。

(二)禁食就是刻苦己心(参赛五十八3),不以肉身的需要为重;凡是真与主同工的人,也应当时常放下身心的需求,而以主的事为念。
(三)无论多么属灵的人,仍免不了对肉身的需求有所感觉;问题乃在于我们如何对待这些感觉:是感觉为先呢?或是神的旨意为先呢?
【路四3】“魔鬼对


“可以吩咐这块石头变成食物,”意思是运用神的大能来满足肉身的需要,这样,

(二)神的国是要将人带回到神的权下,使人顺服神;黑暗的权势是要叫人背弃神,只顾满足自己,不顾满足神。
(三)魔鬼的试探,就是叫我们基督徒把从神所得的身份(“神的儿子”)和能力,都转化来为自己效劳──以敬虔为得利的门路(提前六5)。
(四)“你若是...”魔鬼常常叫我们对属灵的事,打问号,起疑惑。
(五)魔鬼常会利用我们生活有难处时试探我们,叫我们怀疑神,或怀疑自己的信心和身份,心里以为:若非如此,怎会遭遇这么多的苦难?
(六)魔鬼的诡计就是引诱我们与世界妥协,以消解艰难的环境(“石头”),使我们的身心得着饱足和舒适(“变成食物”)。
(七)“石头变成食物,”就是改变环境;全地都是石头,环境太艰难了。一改变就有享受。放弃事奉主,回去谋职就业,就有世界的享受。
(八)“石头变成食物,”信徒乃是建造神殿的‘活石’(彼前二5),但若追求世俗,就变成属土的人,成为魔鬼吞吃的食物(参创三14;彼前五8)。
(九)魔鬼常引诱我们,叫我们只顾到肉身物质的需要,而忽略了属灵方面的需要;这是一般信徒失败的原因。
【路四4】“耶稣回答说:‘经上记着说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”’”

(原文rhema,与logos有别;logos乃是‘道’,指常时的话。)

“人活着不是单靠食物,”主并不是说‘不需要靠食物’,乃是说‘不是单靠食物’,主承认食物对人生存的重要性。
“乃是靠神口里所出的一切话,”正如以色列人在旷野靠神的话(应许),得着吗哪作食物,同样,人也要靠神的话才能活命。


(二)主是用神的话(“经上记着说”)来抵挡魔鬼;神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17),我们若要胜过仇敌,便须取用神的话。
(三)达秘说:争战中得力的秘诀,乃在于正确地取用神的话;靠着圣灵的能力,只要一句神的话就足以使敌人哑口无言。
(四)印在圣经上的话,是对一般人说的、客观的话(logos),必须成为我们个人主观的、应时的话(rhema),才能在我们身上发生效用。
(五)凡单靠食物,而不依靠神口里所出一切话的人,他虽然活着,却没有活在神国的实际里面。
(六)事奉神的人,必须在生活的需要上,信靠神的话而活,才不致于事奉玛门。
(七)主耶稣不变石头为食物,不是
(八)首先的亚当失败在吃的上面(创三11~12),末后的亚当得胜在吃的上面。
(九)信徒得胜和失败的分野乃在于:是灵支配肉体呢?还是肉体支配灵呢?
【路四5】“魔鬼又领



1.第一次试探建议主吩咐石头变饼──如同魔鬼使夏娃先‘见那棵树的果子好作食物’──企图引动人‘肉体的情欲’。
2.第二次试探在高山上将万国的荣华指给主看──如同魔鬼使夏娃觉得那果子‘也悦人眼目,且是可喜爱的’──企图引动人‘眼目的情欲’。
3.第三次试探要主从殿顶跳下去──如同魔鬼使夏娃觉得那果子‘能使人有智慧’──企图引动人‘今生的骄傲’。

(二)信徒应当举目仰望神(诗一百廿一1~2),亦即仰望为我们信心创始成终的耶稣(来十二2)。
【路四6】“对


(二)我们信徒乃是已经蒙主拯救脱离魔鬼权势的人,若再回头去追求世福,岂非自投罗网?
【路四7】“你若在我面前下拜,这都要归你。’”


(二)宇宙间惟主和神当得敬拜,此外对任何的敬拜,甚至对天使(西二18),对神的仆人(徒十四11~18),都是不法的,都是受了魔鬼的欺骗,最终这些敬拜都是归
(三)天下的万国和一切权柄荣华都是魔鬼用以骗人的利器;我们若是心向着这世界的虚荣,就会在不知不觉中敬拜了魔鬼。
(四)撒但舍得世上的万物和荣华,但
【路四8】“耶稣说:‘经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉


(二)撒但和神作对的焦点就在于敬拜的问题;我们敬拜的目标若不专对神,就已落入撒但的原则之中了。可不警惕!
(三)眼目单单注视于神,以神自己为至宝,只拜神,才能使我们胜过物欲的蒙蔽和欺骗。
(四)“单要事奉
【路四9】“魔鬼又领



“殿顶,”象征宗教界中崇高的名声和地位。
“你若是神的儿子,可以从这里跳下去,”魔鬼的用意是要引诱耶稣去试探神的信实(会否保护

(二)耶路撒冷和圣殿原是敬拜神的地方,如今魔鬼竟然有了地位;魔鬼也常藏身在教会中(启二13),在那里左右信徒们,败坏神的见证,羞辱神的名。
(三)许多人能够放弃属世的前途,却不能够牺牲在宗教世界中的地位和荣耀;教会中那些虚浮的荣耀(腓二3),常会成为热心信徒的陷阱。
(四)魔鬼总是要叫人往下跳,如:跳楼、跳海、跳火车,叫人走下坡的路,灵里下沉,读经、聚会提不起精神。
(五)信徒在教会中,任何想要炫耀自己本领(或口才、或处事能力、或属灵恩赐),以赢得众人敬佩的念头,就是上了撒但试探的当。
【路四10】“因为经上记着说:“主要为你吩咐


(二)读圣经应当注意上下文,并且要考虑整本圣经的精髓,按着正意分解(提后二15),否则便容易误入歧途。
(三)神只在我们正常行走的道路上保护我们,当我们故意往下跳(例如故意进到罪恶场所等)时,不要盼望神会保护我们。
【路四11】“他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”’”

【路四12】“耶稣

“不可试探主你的神,”这句话出自《申命记》六章十六节。‘试探神’意指故意把自己放在一种情况下,为要试看神是否伸手作事,这个举动含有强迫神来保守自己的意味,这是对神的一种挑战。

(二)对付那些误用圣经的人,我们应该学习主耶稣的榜样,最好也引用圣经上别处的话来加以平衡;所以,我们当用各样的智慧,把神的话丰丰富富的存在心里(西三16),以免受骗。
(三)主的不跳,不是因为
(四)我们对神只应信而顺从,切不可存心试探;试探神,即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。
(五)撒但引用神的话要主耶稣去作些事(参10~11节),在
【路四13】“魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。”

“就暂时离开耶稣,”‘暂时离开’意即不久仍旧要来。

(二)“暂时离开,”仇敌撒但的攻击虽然一时失败了,却还要回来反攻;并且常是在我们因一时得胜而松懈下来时,突如其来的发动攻击,使我们因为疏忽、毫无准备而终于败下阵来。
(三)主吩咐我们要‘时时儆醒’(参廿一36),就是为着对付撒但的“暂时离开”。
【路四14】“耶稣满有圣灵的能力回到加利利

“回到加利利,”主耶稣在胜过魔鬼的试探之后,曾在犹太地传道约有一年之久(参约二1~五47)。这里是记录

【路四15】“

【路四16】“耶稣来到拿撒勒,就是



【路四17】“有人把先知以赛亚的书交给

【路四18】“‘主的灵在我身上,因为



1.“传福音给贫穷的人,”特指向那些在属灵的事上贫穷、在神面前不富足的人(十二21)传讲神国的福音。
2.“被掳的得释放,”特指释放那些被撒但所掳掠并受
3.“瞎眼的得看见,”特指医治那些被这世界的神弄瞎了心眼的人(林后四4)。
4.“叫那受压制的得自由,”特指释放那些被罪恶所捆绑并压制的人(约八34;罗六18)。

(二)恩膏是为着一切以信心领受的人,用来配备工作。
【路四19】“报告神悦纳人的禧年。’”



(二)神悦纳人是提“年”,而报仇却提‘日’,神的心在此就向我们显明了。
【路四20】“于是把书卷起来,交还执事,就坐下;会堂里的人都定睛看

“就坐下,”当时的习俗是站着诵读圣经(参16节),坐着教导人(参太五1;廿六55;约八2;徒十六13)。
【路四21】“耶稣对他们说:‘今天这经应验在你们耳中了。’”


(二)救恩乃是从基督而出;有了基督,就能经历丰满的救恩。
【路四22】“众人都称赞


【路四23】“耶稣对他们说:‘你们必引这俗语向我说:“医生,你医治自己罢。我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己家乡里。”’”

“医生,你医治自己罢,”意即‘你先帮助自己人罢’。

【路四24】“又说:‘我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。”

(二)今天在各地教会中,许多本地出身的圣徒常被忽视,未能和外来圣徒一样受到敬重,以致埋没了他们的恩赐。
【路四25】“我对你们说实话,当以利亚的时候,天闭塞了三年零六个月,遍地有大饥荒,那时,以色列中有许多寡妇;”
【路四26】“以利亚并没有奉差往他们一个人那里去,只奉差往西顿的撒勒法,一个寡妇那里去。”

【路四27】“先知以利沙的时候,以色列中有许多长大

主在25~27节所举神救助两个外邦人的实例,其重点是说,过去以色列人拒绝了为神传救赎信息的使者,神就差他们转向外邦人。如今主耶稣就是这时代的救赎主,他们若拒绝

【路四28】“会堂里的人听见这话,都怒气满胸;”

【路四29】“就起来撵


【路四30】“


【路四31】“耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教训众人。”

【路四32】“他们很希奇

“因为
【路四33】“在会堂里有一个人,被污鬼的精气附着,大声喊叫说:”

被污鬼‘附着’,或说被污鬼‘居住’;凡被污鬼内住的人,因受邪灵的操纵,故往往会有超自然的行为。


(二)魔鬼不怕人有敬虔的外貌,只怕人有敬虔的实意(参提后三5)。
【路四34】“‘唉,拿撒勒的耶稣,我们与你有甚么相干,你来灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。’”

“我知道你是谁,”注意前面的话原来是‘我们’(复数),现在转变为‘我’(单数);可能那人里面的污鬼是多数的,而由其中一个污鬼代表
“神的圣者,”指‘分别为圣归于神的那一位’(the Holy One of
God),是神儿子的别称。

(二)神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为(约壹三8)。
(三)污鬼虽认识主是神的圣者,却仍与
(四)污鬼明知自己的结局乃是灭亡,却仍为非作歹;许多人也同样不顾到他们将来的永世痛苦,而只顾眼前的享受。
(五)邪灵也能认识属神的人,和他们里面真实的情况(参徒十九15)。
【路四35】“耶稣责备


(二)当撒但利用反对主的人说许多话语时,我们也可以求主不许魔鬼开口,不许
(三)邪灵常叫人不由自主的作一些事,违背人自己内心的意愿。
(四)被污鬼所附着、多有罪污的人,要得到主的救恩,没有不经过痛苦的;主虽有赦罪之恩,但罪人无法避免生产之苦。
(五)鬼越污秽,越难出去;人的罪恶越多,越不容易离开。
【路四36】“众人都惊讶,彼此对问说:‘这是甚么道理呢?因为


(二)连污鬼也听从主的话,今天我们身为主的信徒,怎能不听从
【路四37】“于是耶稣的名声传遍了周围地方。”

【路四38】“耶稣出了会堂,进了西门的家;西门的岳母害热病甚重;有人为她求耶稣。”


“害热病,”有两方面的象征:(1)指犹太人为祖宗的遗传和律法大发热心(加一14;徒廿一20);(2)指犹太人在将来大灾难期中被煎熬,陷在水深火热之中。

(二)“害热病,”人家不觉得热,她一个人觉得热,感觉和别人不一样;凡是不正常的兴奋和热心,很可能就是“害热病”。
(三)“害热病,”也象征不受约束的脾气;我们若不能管束自己的脾气,就像害了热病的人一样,在别人眼前乃是不正常的。
(四)“有人为她求耶稣,”我们也当为别人不正常的情况代祷,求主施恩。
【路四39】“耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了;她立刻起来服事他们。”


(二)先得医治,然后服事;我们要服事主、服事教会,必须先让主来医治我们生命中不正常的病症。
【路四40】“日落的时候,凡有病人的,不论害甚么病,都带到耶稣那里;耶稣按手在他们各人身上,医好他们。”


【路四41】“又有鬼从好些人身上出来,喊着说:‘你是神的儿子。’耶稣斥责

【路四42】“天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找

“众人去找

(二)我们信徒无论怎么忙碌,总不可忽略拨出一段时间,好好跟神祷告交通。
(三)事奉神最紧要的一件事,就是先要借着祷告明白神的旨意;事奉神千万不能照着自己的心意而行。
(四)没有祷告,就没有事奉;我们有时候可以没有事奉,但不可以没有祷告。
(五)信徒亲近神最好的时间,乃是早晨天未亮的时候;那时,不只环境最安静,并且心境也最安祥合适。
(六)我们每天清早,也当与属灵的同伴一同寻找、追求主(参提后二22)。
【路四43】“但耶稣对他们说:‘我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。’”


【路四44】“于是耶稣加利利的各会堂传道。”
叁、灵训要义
【两个亚当的对照(2~4节)】
一、首先的亚当因贪食而失败;末后的亚当在饥饿中得胜
二、首先的亚当轻忽神的话;末后的亚当宝贵神的话
三、首先的亚当因食物而违犯神的话;末后的亚当因神的话而得享灵食
四、首先的亚当为了能‘如神’(创三5)而吃;末后的亚当为了守住人的本份而不吃
基督胜过魔鬼的试探】
一、得胜的原因(1节)──出于圣灵的引导
二、第一次得胜(2~4节)──超越过属地生活的原则(靠食物),而活在神属天的供应里(靠神话)
三、第二次得胜(5~8节)──专一的持定神为敬拜和事奉的目标
四、第三次得胜(9~12节)──对神完全的信靠而不需试验
五、得胜的后果(13节)──仇敌溃退
【魔鬼三次试探的属灵原则(参约壹二16)】
一、打动肉体的情欲──饮食生活的享受(2~4节)
二、引诱眼目的情欲──观赏属地的荣美(5~8节)
三、挑起今生的骄傲──能有过人的表现(9~12节)
【魔鬼三次试探所涉及的问题】
一、个人享受的问题──饮食所代表的(2~4节)
二、在世界中的享有问题──万国权柄荣华所代表的(5~8节)
三、在宗教圈里的地位和能力问题──殿顶跳下所代表的(9~12节)
【魔鬼三次试探的背后动机】
一、使人注意肉身的需要,而忽略灵命的需要(2~4节)
二、使人在不知不觉中敬拜魔鬼,而忽略了敬拜事奉神(5~8节)
三、使人追求在宗教圈内的名利地位,而忽略属灵的实际(9~12节)
【信徒所面临三种的考验】
一、生活方面的考验──注重物质或是注重灵命(2~4节)
二、目标方面的考验──为自己的荣耀或是为神的荣耀(5~8节)
三、道路方面的考验──出于人的断案或是出于神的吩咐(9~12节)
【三种的试探】
一、信心的试探──靠神的话或是靠食物而活(2~4节)
二、爱心的试探──爱神自己或是爱神之外的事物(5~8节)
三、盼望的试探──得神喜悦或是令人赞叹(9~12节)
【主耶稣和撒但都肯定的几件事】
一、主耶稣是神的儿子(3节)
二、圣经是神的话语的权威记录,向人传达神的旨意(4,10节)
三、撒但是这世界的王,万国的权柄荣华原是交付给
【主的恩言(18~19节)】
一、贫穷的得福音──缺少神和神福气的人,得着神和神的福气
二、被掳的得释放──被魔鬼和罪恶所掳的人,得着释放
三、瞎眼的得看见──不认识神和属灵事物的人,得以认识
四、受压制的得自由──身心担负罪恶和劳苦重担的人,得着自由
五、神悦纳人的禧年──带进恩典的时代,叫人得以与神和好



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