西番雅书第三章
自食恶果（三1～8）
　　先知一开始已痛斥犹太人的罪恶，现再次严厉地指控他们，他们必因罪而亲尝恶果。
　　有关他们的罪，先知很清楚地指出；但值得我们留意的，是整个“城”都犯罪，而首领，审判官、先知、祭司等也是同谋。整个耶路撒冷没有一个善良的人，怎不叫人叹息。神拣选、栽植
　　“先知是虚浮诡诈的人”、“祭司亵渎圣所，强解法律”，这是多么可怕的形容，他们本应为圣洁的神仆，但竟然所行出来的却是相反，实在看到罪恶的势力何等大。但亲爱的弟兄姊妹，别怕罪恶的力量，只要在神里面，我们必可安然居住，这是我们可确信的。
　　第6节先知以第一身的方式代神发言。神以列国因罪已遭惩罚提醒百姓，期望他们从罪中回转，免去同样的结局（7）。神的心意绝不愿选民遭灾，不论何时，只要人愿意回转归向神，远离罪恶，神必施恩。
祈祷　神啊，祢是至公义的主，但却向人忍耐，期望人脱离罪。现在求祢察看我的行为与内心，看看有没有罪恶潜存，若有，求祢光照我，使我知罪悔罪，并且得着祢赦罪的喜乐。
神默然的爱（三9～20）
　　这一段经文与前面的经文有很明显的分别，好像阴霾全消、阳光普照。因此，先知所见的，应是末后的景像，世界得以更新，神的爱广赐万民。
　・罪恶不再存在（9～13）：“万民、以色列”一同弃恶归善，谦卑的事奉神。当世人一同敬拜、颂赞神的时候，那是一幅多么美丽的图画啊！
　・末后的乐境（14～20）：那时：刑罚除去，仇敌赶散；灾祸不再；恶人受罚；疾病痛苦尽除；被掳者得释放。这一切，正好为在困苦中的百姓带来曙光，故此有解经家认为比段乃被掳后期所作，被加插于先知言论之后。然而，我们相信先知在神感动之下，预见末后复兴的景象，以为百姓的安慰。这一切的实现，有待主耶稣再来作王之日，但这成为基督徒过得胜生活的动力与盼望，使我们勇敢地为神而活。
　　“为无大会愁烦”（18），原指大会中止不能再守，而生发愁情，因为再无法守节聚会。有这情感的人是有福的；相反，我们看到太多人聚会时愁烦，因无聚会而雀跃，实在与我们应有的态度大相径庭，深深值得我们反省检讨，从而寻求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而欢乐。
　　西番雅书虽然只有短短的三章，然而却将神的性情刻划得淋漓尽致，笔者期望每一读者在这个罪恶横行的世代中，坚定自己的信心，远离恶事，以事奉神为最大的福乐。
祈祷　求祢使我省察对祢的亏负，从今立志以荣耀祢为生命的方向。──《新旧约辅读》